，然后点击“添加到主屏幕” 奇热小说网 www.qirexsw.com，我在东京教剑道无错无删减全文免费阅读！
和马知道日本这边，艺术家吃饭极端依靠人脉。
日本的作家、艺术家都有一个普遍的特性：地位很高，但不一定能赚到多少钱。
他们很多时候最大的价值就是作为上流阶层的“粘合剂”存在。
很多时候他们的作品卖出好价，中间是有黑箱的，比如谁谁高价买了我一幅画，然后我帮他牵个线，和某某议员认识一下，一起打个高尔夫。
《名侦探柯南》和游戏《女神异闻录5》里面都有老画家江郎才尽占用弟子作品的桥段，这种桥段在日本艺术界确实有，但真不是很多，主要出现在科研特别是医学科研方面。
这就是因为日本有名气的老艺术家他不用真的出好作品，他画坨屎人家一样有人吹捧有人买。
日本艺术界已经形成了一种内循环，艺术家出作品，评论家负责引导普罗大众“欣赏”作品。
普罗大众中有了一定的所谓人气之后，艺术家就获得地位和人脉，这些又反过来转化成钱。
这种机制下产生了很多很奇葩的“作品”。
其实和马上辈子觉得中国的艺术界也开始“有内味”了，艺术越来越看不懂，大师们各种浮夸表演都成了网络上的笑柄。
不过中国阶层还没有固化，更没有日本那样稳定的上流社会存在，所以大师们地位也不怎么稳固就是了。
总而言之，在日本，艺术家们特别重视人脉的经营，重视和评论家的关系。
但是，再重视人脉，也不会轻易跑到公立高中来登台献艺啊。
委员长居然能够直接拉三位艺术家来给自己站台，而且还是今天决定要参加选美，然后才摇的人……
不对，就算委员长之前就想参加选美，提前摇人，这能把这种级别的家伙摇到高中文化祭的舞台上登台，也是很厉害了。
没钱看小说？送你现金or点币，限时1天领取！关注公·众·号【书友大本营】，免费领！
和马看着那三人，明显演能剧的最殷勤，大概是因为能剧是真没多少爱好者了，全靠所谓专业人士吹捧维持地位。
而三味线和尺八，技巧高超的话普罗大众里面还是有不少人买账的，毕竟普罗大众欣赏不来能剧，但还是知道音乐好不好听的。
神宫寺玉藻拿着鼓槌，似乎在做最后的准备啥的。
千代子吐槽：“说穿和服不好吹大号，这穿和服打鼓也不太对味儿吧？”
话音刚落，鸡蛋子就像她对和马预告过的那样，一甩胳膊一扯和服，把和服左肩部分掀开，露出半边肩膀。
她早就用裹胸布把胸缠得严严实实，一点福利都没有给。
但是她这姿态，就有种女侠上阵的凛冽气势，仿佛马上就要拔出薙刀砍杀几个不长眼的宵小。
千代子：“好吧，现在没事了，气质吻合了，简直就像三国志里击鼓鼓舞关羽去斩华雄的张飞一样。”
日本人说三国志，指的就是三国演义，这就是个翻译问题。三国演义全称叫三国志通俗演绎，日本翻译三国演义的时候就拿了头三个字做书名。
“你居然还知道三国志？”和马惊讶的问。
“我看的漫画，因为最近老哥你总说中国的成语啥的，我也对中国有点兴趣了，买菜的时候看到有这个漫画就在书店站着翻了翻。”
“书店的老婆婆没赶你？”
“不会赶啦，我在商店街很受欢迎的。”
和马挠挠头，目光转回舞台。
委员长已经摆出击鼓的架势，然后对伴奏者点点头。
紧接着她就开始敲了。
太鼓有很多尺寸，她这次敲的是最大那一码，不用话筒和扬声器，都能声音传遍整个操场。
是很有精神的鼓呢。
开场先是密而急促的小鼓点，这一般是副奏者用小鼓敲的，但神宫寺直接用鼓棒敲大鼓的边缘敲出来。
尺八演奏家井上名人合着鼓点吹起悠扬的旋律。
和马对太鼓曲的印象，全来自游戏《太鼓达人》，正经的太鼓曲目他根本不知道几首。
这尺八的旋律，他听了也白听，根本认不出来是啥曲子。
尺八的声音逐渐落下的同时，能剧家日下部吼了一嗓子：“哟~~~”
这千回百转的一声“哟”，完美符合很多人对能剧的刻板印象。
这一声结束，代表着太鼓表演的“前戏”到此为止，正片开始。
神宫寺突然发力，打出强而有力的鼓点。
而三味线在这个时候加入进来，接替刚刚那细密的鼓点负担起整个节奏乐器部分。
是的，三味线直接跑去当节奏乐器了，这一般是贝斯的活。
大鼓才是这演奏的主角。
鼓不愧是为战争而生的乐器，和现在神宫寺敲出来的鼓点比起来，太鼓达人里那些曲子，简直娘炮得一塌糊涂。
听完想去砍人的，才是正经的太鼓曲啊。
尺八又适时加入进来，不过并没有喧宾夺主，而是有节奏的吹出了一段一段的固定音节。
根本就是把尺八也当作节奏乐器来用了。
所有的一切都是为了衬托太鼓而存在的。
逐渐进入高潮部分的时候，横山顾问指挥的吹奏部乐团终于加入进来，大气的弦乐呼应着战鼓。
和马现在不想砍人了，他想骑上骏马，率军冲锋。
只是剑客砍人的程度，用这战鼓上BUFF是一种浪费。
以加BUFF的角度看，这是交战前给全军上BUFF的破阵曲。
神宫寺露着半边肩膀，每一次敲击鼓面，都有汗水从她肩膀上甩出。
这时候的她充满了昂扬的生命之美。
和马身边的千代子也有同感，小声说：“不愧是鸡蛋子，敲鼓都敲得这么好看。”
高潮部分逐渐走向为生，鼓点也渐渐的变回最初那种轻而细密的状态，然后尺八又掌握了曲子的大权，三味线也开始活跃起来。
感觉就是大战结束后，武士们退场，民夫开始打扫战场，拄着锡杖的和尚念着佛经，超度战场上的亡魂。
战死者的武士刀被倒插在地里，一片披风的残片被风吹到了刀把上缠住，像旗帜一样飘扬，就像战死者的亡魂久久不愿离去。
最后，乐曲在能剧家日下部的一声千回百转的“哟”之后戛然而止。
神宫寺玉藻把鼓槌都换到一只手拿着，转身对台下众人鞠躬。
她请来的人齐刷刷站起来，一起对这台下鞠躬。
这时候听呆了的众人这才想起来应该鼓掌。
雷鸣... -->>
和马知道日本这边，艺术家吃饭极端依靠人脉。
日本的作家、艺术家都有一个普遍的特性：地位很高，但不一定能赚到多少钱。
他们很多时候最大的价值就是作为上流阶层的“粘合剂”存在。
很多时候他们的作品卖出好价，中间是有黑箱的，比如谁谁高价买了我一幅画，然后我帮他牵个线，和某某议员认识一下，一起打个高尔夫。
《名侦探柯南》和游戏《女神异闻录5》里面都有老画家江郎才尽占用弟子作品的桥段，这种桥段在日本艺术界确实有，但真不是很多，主要出现在科研特别是医学科研方面。
这就是因为日本有名气的老艺术家他不用真的出好作品，他画坨屎人家一样有人吹捧有人买。
日本艺术界已经形成了一种内循环，艺术家出作品，评论家负责引导普罗大众“欣赏”作品。
普罗大众中有了一定的所谓人气之后，艺术家就获得地位和人脉，这些又反过来转化成钱。
这种机制下产生了很多很奇葩的“作品”。
其实和马上辈子觉得中国的艺术界也开始“有内味”了，艺术越来越看不懂，大师们各种浮夸表演都成了网络上的笑柄。
不过中国阶层还没有固化，更没有日本那样稳定的上流社会存在，所以大师们地位也不怎么稳固就是了。
总而言之，在日本，艺术家们特别重视人脉的经营，重视和评论家的关系。
但是，再重视人脉，也不会轻易跑到公立高中来登台献艺啊。
委员长居然能够直接拉三位艺术家来给自己站台，而且还是今天决定要参加选美，然后才摇的人……
不对，就算委员长之前就想参加选美，提前摇人，这能把这种级别的家伙摇到高中文化祭的舞台上登台，也是很厉害了。
没钱看小说？送你现金or点币，限时1天领取！关注公·众·号【书友大本营】，免费领！
和马看着那三人，明显演能剧的最殷勤，大概是因为能剧是真没多少爱好者了，全靠所谓专业人士吹捧维持地位。
而三味线和尺八，技巧高超的话普罗大众里面还是有不少人买账的，毕竟普罗大众欣赏不来能剧，但还是知道音乐好不好听的。
神宫寺玉藻拿着鼓槌，似乎在做最后的准备啥的。
千代子吐槽：“说穿和服不好吹大号，这穿和服打鼓也不太对味儿吧？”
话音刚落，鸡蛋子就像她对和马预告过的那样，一甩胳膊一扯和服，把和服左肩部分掀开，露出半边肩膀。
她早就用裹胸布把胸缠得严严实实，一点福利都没有给。
但是她这姿态，就有种女侠上阵的凛冽气势，仿佛马上就要拔出薙刀砍杀几个不长眼的宵小。
千代子：“好吧，现在没事了，气质吻合了，简直就像三国志里击鼓鼓舞关羽去斩华雄的张飞一样。”
日本人说三国志，指的就是三国演义，这就是个翻译问题。三国演义全称叫三国志通俗演绎，日本翻译三国演义的时候就拿了头三个字做书名。
“你居然还知道三国志？”和马惊讶的问。
“我看的漫画，因为最近老哥你总说中国的成语啥的，我也对中国有点兴趣了，买菜的时候看到有这个漫画就在书店站着翻了翻。”
“书店的老婆婆没赶你？”
“不会赶啦，我在商店街很受欢迎的。”
和马挠挠头，目光转回舞台。
委员长已经摆出击鼓的架势，然后对伴奏者点点头。
紧接着她就开始敲了。
太鼓有很多尺寸，她这次敲的是最大那一码，不用话筒和扬声器，都能声音传遍整个操场。
是很有精神的鼓呢。
开场先是密而急促的小鼓点，这一般是副奏者用小鼓敲的，但神宫寺直接用鼓棒敲大鼓的边缘敲出来。
尺八演奏家井上名人合着鼓点吹起悠扬的旋律。
和马对太鼓曲的印象，全来自游戏《太鼓达人》，正经的太鼓曲目他根本不知道几首。
这尺八的旋律，他听了也白听，根本认不出来是啥曲子。
尺八的声音逐渐落下的同时，能剧家日下部吼了一嗓子：“哟~~~”
这千回百转的一声“哟”，完美符合很多人对能剧的刻板印象。
这一声结束，代表着太鼓表演的“前戏”到此为止，正片开始。
神宫寺突然发力，打出强而有力的鼓点。
而三味线在这个时候加入进来，接替刚刚那细密的鼓点负担起整个节奏乐器部分。
是的，三味线直接跑去当节奏乐器了，这一般是贝斯的活。
大鼓才是这演奏的主角。
鼓不愧是为战争而生的乐器，和现在神宫寺敲出来的鼓点比起来，太鼓达人里那些曲子，简直娘炮得一塌糊涂。
听完想去砍人的，才是正经的太鼓曲啊。
尺八又适时加入进来，不过并没有喧宾夺主，而是有节奏的吹出了一段一段的固定音节。
根本就是把尺八也当作节奏乐器来用了。
所有的一切都是为了衬托太鼓而存在的。
逐渐进入高潮部分的时候，横山顾问指挥的吹奏部乐团终于加入进来，大气的弦乐呼应着战鼓。
和马现在不想砍人了，他想骑上骏马，率军冲锋。
只是剑客砍人的程度，用这战鼓上BUFF是一种浪费。
以加BUFF的角度看，这是交战前给全军上BUFF的破阵曲。
神宫寺露着半边肩膀，每一次敲击鼓面，都有汗水从她肩膀上甩出。
这时候的她充满了昂扬的生命之美。
和马身边的千代子也有同感，小声说：“不愧是鸡蛋子，敲鼓都敲得这么好看。”
高潮部分逐渐走向为生，鼓点也渐渐的变回最初那种轻而细密的状态，然后尺八又掌握了曲子的大权，三味线也开始活跃起来。
感觉就是大战结束后，武士们退场，民夫开始打扫战场，拄着锡杖的和尚念着佛经，超度战场上的亡魂。
战死者的武士刀被倒插在地里，一片披风的残片被风吹到了刀把上缠住，像旗帜一样飘扬，就像战死者的亡魂久久不愿离去。
最后，乐曲在能剧家日下部的一声千回百转的“哟”之后戛然而止。
神宫寺玉藻把鼓槌都换到一只手拿着，转身对台下众人鞠躬。
她请来的人齐刷刷站起来，一起对这台下鞠躬。
这时候听呆了的众人这才想起来应该鼓掌。
雷鸣... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读