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而让赵引弓最为深以为然而须臾不离身，又深深陶醉和沉浸其中的，则是一份看起来颇为崭新，却已经被往复搓揉出破损斑驳卷边的事物。
那是来自后世《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》的节选内容，改头换面称为《百姓工作及阶层分析》的小册子。
开篇明义就是：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是鼎革天下的首要问题。”
“华夏过去一切来自百姓的斗争和反抗成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。”
“在小农经济之下，居以社会底层的广大农民，其实是愚昧且麻木而害怕改变的居多。。。虽然他们总是历朝历代最先起来反抗的群体，但在各种不公和残酷压榨下，只要有一丝苟且得安的可能性和苗头，他们就会继续沉沦和忍受下去。。”
“商人们是时间最有活动力的团体，但也最没有道德和伦理底线存在，只要有一丝一毫逐利的机会，就会不惜辗转奔走于道途，买卖世间一切可以作价的事物，哪怕是绞死自己的绳头也在所不惜。。“
“城镇里的手工业和小作坊主，被职业行会捆绑和束缚了人身关系和经济来源，以地域和行会为堑故步自封而不思进取。。”
“在乱世之间的士人，亦是分化称为不同诉求和追寻出路的群体。出身门阀世家大族和官宦之家的士人，自当是无法违背起阶级属性，而往往打着怜悯民生的旗号盗名欺世一时；”
“然而一旦触及他们的切身利益就会马上露出真面目来，而坚决而残酷的维系他们所属阶层的利益；毫无怜悯和加倍残忍的对待一切，敢于起来反抗和推翻既得利益和现有局面的卑微存在。”
“出身贫寒的广大士人，虽然不乏同情民间疾苦和痛定思变的存在，但是大多数具有相当害怕激烈变化的软弱和妥协性。总喜欢一厢情愿的指望用最少的代价，或是不流血的付出；来打动贪得无厌上位者而割让出部分盘剥压榨的利益。。许多人最终追求以自欺欺人的手段，将痛苦绝望的局面继续糊弄和维系下去。”
而在他身边不远处，另一小群人构成的临时讨论组当中，也在啧啧称奇和惊叹着什么；他们看起来颇为脸生还带着某种缺少约束的生硬、粗野或是彪悍气息。却是新进从别部义军投附而来，又被甄选出来加入到这个培训班中的新进将官们。
“这是屠龙之术啊，哪怕是最粗浅的部分而已，那也是在教导大伙儿如何争夺人心和气数所在啊；他竟然就敢这么轻易放出来，作为众所皆知之物。。”
“难道那位居然如此狂妄自大么。就不怕这些东西流传开来之后，流落到不该得的人手中，妨碍到自己个儿的大业么。。”
“蠢才，这可是不得了的胸怀和莫大气魄啊。人家既然不怕也不在乎这些东西到处流散起来，自然也自信有相应的对策和驾驭的手段，根本无谓你们这些小心思的想头和杂念啊。。”
“这才是身为一代人主之望的底气和凭据所在啊。。难道还不值得我辈追随和尊从、敬奉之么。。放弃这大好的从龙机缘和前程，难道你还指望带这东西再投回去，那可真是愚不可及了。。”
。。。。。。。
而在江宁城中的石头城城墙上，奔流的大江和回旋的江风作为背景。
抱着某种李鬼见到了李逵式的猎奇心情，周淮安也见到了这位所谓的“同门”，一个瘦骨嶙峋又形销骨立的已经看不出年纪，皱巴巴的满脸愁苦而相貌精奇的僧人；
“释家虚中，见过大头领万安。。”
在他被带来之前的前因后果，周淮安已经有所大致理解了。这位虚中居然是这个时代难得一位被誉为“诗僧”的奇人，与当代文坛中大名鼎鼎的鹧鸪学士郑谷，殿中侍御史司空图，也是多年的至交和密友。
然而，因为前些日子朝廷颁下厚赏，大索世上与自己这个“逆乱妖僧”相关的人和事物。结果就遇上了地方官富急于求功劳和成绩，而把正在袁州乡野里隐居，又颇有名望在法号里带个“虚”的这位，给以讹传讹的当做反贼暗藏的同党和内应，给捉了起来拷打、逼问。
然后随着义军的大举逼近，又把他当做某种功劳凭证押送往了镇海节度使的理所丹徒；结果在半路上因为各地蜂起的义军之势，而阴差阳错的只留在了江宁城中。于是，才有了这么一次机缘巧合的会面。
“贵属开释冤狱而尽放无辜的大恩大德，释者自当铭记于心。。”
虚中却是低眉顺眼的宛声恳请道：
“如今得蒙脱难，还请大首领念我老迈不堪，放归山林而愿以余生祈福为念。。”
“这怎么可以，佛门不是最讲因果么。。既然你是因我而受此无妄之灾，自然就与我及义军产生了因果使然；自然也要安排相应的方法和手段，进行报偿了。”
周淮安摆摆手不容置疑的打断他道。
“所以在偿付完这段因果之前，你是不要考虑什么退隐山林、避世清修什么的了。还是老老实实的待在义军之中，等候相应的安排好了。。”
“对了，你既然号称当代的诗僧，可曾认识皮日休，可曾认识陆龟蒙否；如今他们皆已在我麾下为生民万众做事；想必你以出家人宽宏度世的慈悲之心，与他们会深有共同语言的。。”
“对了你号称是一时诗僧，大可有往来的许多故旧至交，也可以具名与我，看看有没有能够出来为义军做事，为天下受苦之人张目的。。”
而周淮安这番心意倒也不是无的放矢。之前他就特地让人找来了他的作品拜读一二，觉得在诗以咏志的情况下，这厮还算是这污浊世间难得一股清流了；虽然因为出家人的缘故总有一种避世的情节。
早年这厮云游归来也是真的躲在山中结庐隐修，兼带有教化附近乡野民众之举；这才被加上了“蛊惑煽动愚民”的罪责。算是佛门之中也是稍有高级知识分子，与那些尽在繁华大邑博取名声和眼球，以香火繁盛庙宇宏阔与否为己任的所谓“高僧大德”之类货色，完全是两回事的存在。
然而，虚中却是被这番说得一片目瞪口呆、瞠目结舌起来，心中却道未尝有见如此厚颜无耻又理直气壮之辈。然而又自觉抗拒无能只会徒害了这身皮囊，满脸无奈且苦笑着双手合十道：
“大头领如此盛情，贫僧。。贫僧委实。。委实无话可说。只能但从所请了。。”
他却又俯首再请道。
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而让赵引弓最为深以为然而须臾不离身，又深深陶醉和沉浸其中的，则是一份看起来颇为崭新，却已经被往复搓揉出破损斑驳卷边的事物。
那是来自后世《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》的节选内容，改头换面称为《百姓工作及阶层分析》的小册子。
开篇明义就是：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是鼎革天下的首要问题。”
“华夏过去一切来自百姓的斗争和反抗成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。”
“在小农经济之下，居以社会底层的广大农民，其实是愚昧且麻木而害怕改变的居多。。。虽然他们总是历朝历代最先起来反抗的群体，但在各种不公和残酷压榨下，只要有一丝苟且得安的可能性和苗头，他们就会继续沉沦和忍受下去。。”
“商人们是时间最有活动力的团体，但也最没有道德和伦理底线存在，只要有一丝一毫逐利的机会，就会不惜辗转奔走于道途，买卖世间一切可以作价的事物，哪怕是绞死自己的绳头也在所不惜。。“
“城镇里的手工业和小作坊主，被职业行会捆绑和束缚了人身关系和经济来源，以地域和行会为堑故步自封而不思进取。。”
“在乱世之间的士人，亦是分化称为不同诉求和追寻出路的群体。出身门阀世家大族和官宦之家的士人，自当是无法违背起阶级属性，而往往打着怜悯民生的旗号盗名欺世一时；”
“然而一旦触及他们的切身利益就会马上露出真面目来，而坚决而残酷的维系他们所属阶层的利益；毫无怜悯和加倍残忍的对待一切，敢于起来反抗和推翻既得利益和现有局面的卑微存在。”
“出身贫寒的广大士人，虽然不乏同情民间疾苦和痛定思变的存在，但是大多数具有相当害怕激烈变化的软弱和妥协性。总喜欢一厢情愿的指望用最少的代价，或是不流血的付出；来打动贪得无厌上位者而割让出部分盘剥压榨的利益。。许多人最终追求以自欺欺人的手段，将痛苦绝望的局面继续糊弄和维系下去。”
而在他身边不远处，另一小群人构成的临时讨论组当中，也在啧啧称奇和惊叹着什么；他们看起来颇为脸生还带着某种缺少约束的生硬、粗野或是彪悍气息。却是新进从别部义军投附而来，又被甄选出来加入到这个培训班中的新进将官们。
“这是屠龙之术啊，哪怕是最粗浅的部分而已，那也是在教导大伙儿如何争夺人心和气数所在啊；他竟然就敢这么轻易放出来，作为众所皆知之物。。”
“难道那位居然如此狂妄自大么。就不怕这些东西流传开来之后，流落到不该得的人手中，妨碍到自己个儿的大业么。。”
“蠢才，这可是不得了的胸怀和莫大气魄啊。人家既然不怕也不在乎这些东西到处流散起来，自然也自信有相应的对策和驾驭的手段，根本无谓你们这些小心思的想头和杂念啊。。”
“这才是身为一代人主之望的底气和凭据所在啊。。难道还不值得我辈追随和尊从、敬奉之么。。放弃这大好的从龙机缘和前程，难道你还指望带这东西再投回去，那可真是愚不可及了。。”
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而在江宁城中的石头城城墙上，奔流的大江和回旋的江风作为背景。
抱着某种李鬼见到了李逵式的猎奇心情，周淮安也见到了这位所谓的“同门”，一个瘦骨嶙峋又形销骨立的已经看不出年纪，皱巴巴的满脸愁苦而相貌精奇的僧人；
“释家虚中，见过大头领万安。。”
在他被带来之前的前因后果，周淮安已经有所大致理解了。这位虚中居然是这个时代难得一位被誉为“诗僧”的奇人，与当代文坛中大名鼎鼎的鹧鸪学士郑谷，殿中侍御史司空图，也是多年的至交和密友。
然而，因为前些日子朝廷颁下厚赏，大索世上与自己这个“逆乱妖僧”相关的人和事物。结果就遇上了地方官富急于求功劳和成绩，而把正在袁州乡野里隐居，又颇有名望在法号里带个“虚”的这位，给以讹传讹的当做反贼暗藏的同党和内应，给捉了起来拷打、逼问。
然后随着义军的大举逼近，又把他当做某种功劳凭证押送往了镇海节度使的理所丹徒；结果在半路上因为各地蜂起的义军之势，而阴差阳错的只留在了江宁城中。于是，才有了这么一次机缘巧合的会面。
“贵属开释冤狱而尽放无辜的大恩大德，释者自当铭记于心。。”
虚中却是低眉顺眼的宛声恳请道：
“如今得蒙脱难，还请大首领念我老迈不堪，放归山林而愿以余生祈福为念。。”
“这怎么可以，佛门不是最讲因果么。。既然你是因我而受此无妄之灾，自然就与我及义军产生了因果使然；自然也要安排相应的方法和手段，进行报偿了。”
周淮安摆摆手不容置疑的打断他道。
“所以在偿付完这段因果之前，你是不要考虑什么退隐山林、避世清修什么的了。还是老老实实的待在义军之中，等候相应的安排好了。。”
“对了，你既然号称当代的诗僧，可曾认识皮日休，可曾认识陆龟蒙否；如今他们皆已在我麾下为生民万众做事；想必你以出家人宽宏度世的慈悲之心，与他们会深有共同语言的。。”
“对了你号称是一时诗僧，大可有往来的许多故旧至交，也可以具名与我，看看有没有能够出来为义军做事，为天下受苦之人张目的。。”
而周淮安这番心意倒也不是无的放矢。之前他就特地让人找来了他的作品拜读一二，觉得在诗以咏志的情况下，这厮还算是这污浊世间难得一股清流了；虽然因为出家人的缘故总有一种避世的情节。
早年这厮云游归来也是真的躲在山中结庐隐修，兼带有教化附近乡野民众之举；这才被加上了“蛊惑煽动愚民”的罪责。算是佛门之中也是稍有高级知识分子，与那些尽在繁华大邑博取名声和眼球，以香火繁盛庙宇宏阔与否为己任的所谓“高僧大德”之类货色，完全是两回事的存在。
然而，虚中却是被这番说得一片目瞪口呆、瞠目结舌起来，心中却道未尝有见如此厚颜无耻又理直气壮之辈。然而又自觉抗拒无能只会徒害了这身皮囊，满脸无奈且苦笑着双手合十道：
“大头领如此盛情，贫僧。。贫僧委实。。委实无话可说。只能但从所请了。。”
他却又俯首再请道。
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