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后将内阁之门紧紧掩住，回头道：“这倒是犯不着！只不过听闻莲心姑姑在宫中是个出了名的怪人，时而殷勤，时而乖张，谁也摸不清其真正所想。但因身材气质颇佳，后宫太监宫女们皆称其为‘青面老妖’。”
韩尚宫告诫道：“‘不论上之是非’乃身为臣下者之本分。莲心姑姑授重任于此，定有其道理。我且只能告知符长宫所问之二，至于其余，倚仗悟性乃成。”符、辛、耿三人皆肃穆以授之聆讯。
“本朝开国时，先帝为酬谢昔日同打江山之将相，给予患难与共之老臣诸多宽待。而个中官吏却借机害民虐庶，肆无忌惮搜刮民脂民膏。及至当今圣主即位，诸臣竟更加任意妄为，私开监狱，敲骨剥髓，逆天行事。宫城内外多敢怒不敢言，皆盼孟主早日替天行道，整饬贪吏，还官于清，还治于民。”韩尚宫言之凿凿，符儿听之切切，隐约起了一丝会意，失言道：“为首的可是那宰相张业？”
韩尚宫制止道：“后室不论前朝政事！况且老臣贪腐甚众，岂是一人所为，乃一朝之风矣！言尽于此，余的各自体悟，这亦是符长宫立行宫室所必经。”
见韩尚宫匆匆离去，辛宫娃笑道：“老韩声声不论政事，却句句直指前朝，看来符娃子此文与其说是后室‘令箴’，不如说是前朝讨檄‘官箴’之前身罢！”
耿宫娃紧着问：“如此之要文为何交由符娃子来作？”
辛宫娃揣测道：“估量是花蕊夫人吹的枕头风，一来可举荐姊妹，二来可借后宫虚名创前朝之业绩，助其夫君铲除奸佞。至于‘令箴’体用，我亦不甚明晓，只知行劝慰勉励之警语，多三字、四字短句，易于记诵为上。无论如何，符娃子得仔细撰文，谨慎言语。”
“符儿谢过两位姐姐！听君所言已大致有了些眉目，这便拟了来，稍后请两位姐姐参详。”符儿送走辛氏与耿氏，独自闭门于内阁。趁着余热未尽，连忙铺排纸笔，又放置元符尚木枝、形意影幻纱、锁玉绣金铃于桌案几角上，凝神于宝物，凝思于笔端：
符儿经世甚少，论及政令体制只能溯源黛眉神山。
遥想乌梅仙姑为神山执掌，挂念众女如同心捧圣嗣一般，时常天将尽黑乃食膳，天未大明方着衣，事事亲力亲为，人人敬之爱之。神女之下，贤女十、斋女百、游女千，人者虽众却分司清明，无刻意倡廉而人人皆能谨守扬善，人神共舞，和乐美满。遂提笔写下首行四句共十六字：
念之赤子，旰食宵衣。托之令长，抚养安绥。
首句定下，符儿略微松弛，叹息远望，又回神近瞥手边的元符尚木枝，想起为学之年司礼贤女曾明示施行德政之三类祥瑞：一曰害虫不犯境，二曰鸟兽受教化，三曰孩童有仁心。又告之周鲁官宓‘鸣琴而治’，以乐感人，人皆受薰而和乐纯朴，政通人和，百姓乃得安居。遂接下铭之八字：
政在三异，道在七丝。
忽觉心中暖风乍起，掀开承载着诸多字迹之形意影幻纱，符儿乃想起幼年下山时所闻有关廉官者二事，一则为春秋卫国姜氏大夫以驱赶鸡鸭之理喻引导生民之为：耐心解民之难，不行强力之夺；二则乃汉室寿春县令带牛上任，后生牛犊而不取，离任时坚决留犊而去。遂又得八字：
驱鸡为理，留犊为规。
符儿喜笑，笑自己怎生忘却赵九兄论责权贵之言，有云：权杖者宽仁与严厉皆应有所据，乃使民风得以改善。万不可让百姓受到侵害，莫要使生民身陷苦楚。可怜生民已在这战火中多番遭受罹难，就连上天亦心有不忍、泣涕涟涟。乃知赋税车轿源自百姓，国富兵强倚仗生民。至此，符儿乃觉文思泉涌，伏案写下八句：
宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。
生民为虐，上天乃泣。赋舆是切，军国是资。
赵九正义之语尚在耳畔萦绕，柴荣仁义之言已在心中响起：当权者身为百姓之父母官，怎能不以仁慈相待？所领取之俸禄，皆是百姓的血汗换来的啊！符儿百感交集，握笔之手颤抖不已，全神灌注于笔端，留下这最后一句：
为人父母，罔不仁慈？尔俸尔禄，民膏民脂！
五行二十句凡八十字《令箴》一气呵成。符儿立即相邀于辛氏、耿氏，二人称叹：此令若下，岂止让后室各宫历历在目，前朝百官亦皆隐惕其心。但恐怕文虽现好，推广却难，难在人人心底认可并遵行之。
符儿释然道：“为人臣子，行忠君之事，作劝戒之文。《令箴》集众家之所长，言尽于此，若仍不采不纳，则祸将近矣。”
辛氏、耿氏执手相喟曰：“符娃子聪颖过人，纳之六局，侍之莲心，必早登大雅之堂。此番离去，不知何时才能同食共榻！”三人抱作一团，极尽离别之情。
木鱼子曰：
公生明，偏生暗，万世之导引。奈何公不常公，偏乃恒偏，所以民不服官。
公生明，廉生威。后世之冠冕。只有公且常公，廉有监管，所以民不畏官。
后将内阁之门紧紧掩住，回头道：“这倒是犯不着！只不过听闻莲心姑姑在宫中是个出了名的怪人，时而殷勤，时而乖张，谁也摸不清其真正所想。但因身材气质颇佳，后宫太监宫女们皆称其为‘青面老妖’。”
韩尚宫告诫道：“‘不论上之是非’乃身为臣下者之本分。莲心姑姑授重任于此，定有其道理。我且只能告知符长宫所问之二，至于其余，倚仗悟性乃成。”符、辛、耿三人皆肃穆以授之聆讯。
“本朝开国时，先帝为酬谢昔日同打江山之将相，给予患难与共之老臣诸多宽待。而个中官吏却借机害民虐庶，肆无忌惮搜刮民脂民膏。及至当今圣主即位，诸臣竟更加任意妄为，私开监狱，敲骨剥髓，逆天行事。宫城内外多敢怒不敢言，皆盼孟主早日替天行道，整饬贪吏，还官于清，还治于民。”韩尚宫言之凿凿，符儿听之切切，隐约起了一丝会意，失言道：“为首的可是那宰相张业？”
韩尚宫制止道：“后室不论前朝政事！况且老臣贪腐甚众，岂是一人所为，乃一朝之风矣！言尽于此，余的各自体悟，这亦是符长宫立行宫室所必经。”
见韩尚宫匆匆离去，辛宫娃笑道：“老韩声声不论政事，却句句直指前朝，看来符娃子此文与其说是后室‘令箴’，不如说是前朝讨檄‘官箴’之前身罢！”
耿宫娃紧着问：“如此之要文为何交由符娃子来作？”
辛宫娃揣测道：“估量是花蕊夫人吹的枕头风，一来可举荐姊妹，二来可借后宫虚名创前朝之业绩，助其夫君铲除奸佞。至于‘令箴’体用，我亦不甚明晓，只知行劝慰勉励之警语，多三字、四字短句，易于记诵为上。无论如何，符娃子得仔细撰文，谨慎言语。”
“符儿谢过两位姐姐！听君所言已大致有了些眉目，这便拟了来，稍后请两位姐姐参详。”符儿送走辛氏与耿氏，独自闭门于内阁。趁着余热未尽，连忙铺排纸笔，又放置元符尚木枝、形意影幻纱、锁玉绣金铃于桌案几角上，凝神于宝物，凝思于笔端：
符儿经世甚少，论及政令体制只能溯源黛眉神山。
遥想乌梅仙姑为神山执掌，挂念众女如同心捧圣嗣一般，时常天将尽黑乃食膳，天未大明方着衣，事事亲力亲为，人人敬之爱之。神女之下，贤女十、斋女百、游女千，人者虽众却分司清明，无刻意倡廉而人人皆能谨守扬善，人神共舞，和乐美满。遂提笔写下首行四句共十六字：
念之赤子，旰食宵衣。托之令长，抚养安绥。
首句定下，符儿略微松弛，叹息远望，又回神近瞥手边的元符尚木枝，想起为学之年司礼贤女曾明示施行德政之三类祥瑞：一曰害虫不犯境，二曰鸟兽受教化，三曰孩童有仁心。又告之周鲁官宓‘鸣琴而治’，以乐感人，人皆受薰而和乐纯朴，政通人和，百姓乃得安居。遂接下铭之八字：
政在三异，道在七丝。
忽觉心中暖风乍起，掀开承载着诸多字迹之形意影幻纱，符儿乃想起幼年下山时所闻有关廉官者二事，一则为春秋卫国姜氏大夫以驱赶鸡鸭之理喻引导生民之为：耐心解民之难，不行强力之夺；二则乃汉室寿春县令带牛上任，后生牛犊而不取，离任时坚决留犊而去。遂又得八字：
驱鸡为理，留犊为规。
符儿喜笑，笑自己怎生忘却赵九兄论责权贵之言，有云：权杖者宽仁与严厉皆应有所据，乃使民风得以改善。万不可让百姓受到侵害，莫要使生民身陷苦楚。可怜生民已在这战火中多番遭受罹难，就连上天亦心有不忍、泣涕涟涟。乃知赋税车轿源自百姓，国富兵强倚仗生民。至此，符儿乃觉文思泉涌，伏案写下八句：
宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。
生民为虐，上天乃泣。赋舆是切，军国是资。
赵九正义之语尚在耳畔萦绕，柴荣仁义之言已在心中响起：当权者身为百姓之父母官，怎能不以仁慈相待？所领取之俸禄，皆是百姓的血汗换来的啊！符儿百感交集，握笔之手颤抖不已，全神灌注于笔端，留下这最后一句：
为人父母，罔不仁慈？尔俸尔禄，民膏民脂！
五行二十句凡八十字《令箴》一气呵成。符儿立即相邀于辛氏、耿氏，二人称叹：此令若下，岂止让后室各宫历历在目，前朝百官亦皆隐惕其心。但恐怕文虽现好，推广却难，难在人人心底认可并遵行之。
符儿释然道：“为人臣子，行忠君之事，作劝戒之文。《令箴》集众家之所长，言尽于此，若仍不采不纳，则祸将近矣。”
辛氏、耿氏执手相喟曰：“符娃子聪颖过人，纳之六局，侍之莲心，必早登大雅之堂。此番离去，不知何时才能同食共榻！”三人抱作一团，极尽离别之情。
木鱼子曰：
公生明，偏生暗，万世之导引。奈何公不常公，偏乃恒偏，所以民不服官。
公生明，廉生威。后世之冠冕。只有公且常公，廉有监管，所以民不畏官。