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定继续以江湖制江湖,反正黑白两道一直势同水火。有没有快活楼领头都无所谓,关键是得把眼睛擦亮,寻找更好的机会,更好的办法。
不只是要将敌人踩在脚底下,更要得到他的武功、财富,当然少不了那些情不自禁爱上他的美女。长得越美越好,爱得越深越好,那样踩起来才够痛快!
例如那黄蓉。
不知怎么,一听人喊她黄女侠,便有种很特别地冲动?
赵煦自信不会得不到,关键是怎么更快得到更多更好。
凡事都可能有特殊情况出现,赵小丫便是其中之一。她的脑袋是众丫头中最聪明的一个,也因此常常不往一处地方想,貌似比段誉还呆。硬件太优秀,软件太混杂。
赵小丫可以轻轻检松地想出几十个、几百个原因,理论上找出几十万个都行。可秦朝不需要想那么多,只需要想最关键的几个。在三元论中,这便是第三元——主干。
三元指的是因、果和主干。
赵小丫有可能想出那几十万个原因,好似一棵树上有可能长出几十万片叶子。她最先想出那几十个原因,就好像树上最先长出那几十根树枝。
但人不是树。
如果每做一件事之前,每个人都得事先分析至少几十万个原因再做,那对未来的高级人类或许行得通,现在肯定是极不合时宜。
为解决这个问题,秦朝又在三元论的基础上加入了‘四元论’和‘五元论’。
第四元——主枝。
一枝独秀。
第五元——主叶。
一叶而知秋。
一片最具代表性的叶子,一根最具代表性的树枝,化繁为简,让我们由此而得知大部分枝叶的大部分情况。反之可以十分简单地创造出无限复杂的世界。
例如有的游戏创造者可以创造出复杂无比的游戏世界,世界到他自己都无法掌握。又或者更简单地小说世界,却也不是作者可以完全掌握。
事实也没那必要!
只要掌握简单的三元即可,没必要也没能力掌握周边一切,更别说一个世界。
可是在信仰之力的问题上,秦朝却将简单的问题复杂化,将概括细节化、具体化。不同的问题,不同的对待。例如对待亲人和仇人,不同很正常。
人不是机器!
三元论最强大都有它的局限性,不过秦朝不会因为有了局限性便不再用它,也不会因此而只用它。矛和盾不是不可以同时用,一端简单化,一端复杂化。
普通人对信仰之力的普通认识是精神信仰,再深入一些是精神力。
更深入一些分析,水有开水、冷水、露水、河水、海水等,种类之多不胜枚举,精神力的情况与之类似,信仰之力与精神力的关系,好比是水中开水。
开水也是水,信仰之力也有可能是精神力。水可以不是开水,精神力也有不是信仰之力的精神力。精神力不等于是信任之力,信仰之力不过是其中一种。
秦朝的精神力,最初的主要来源,便不是来源于信仰之力。刚开始的时候,来源主要是人体自然而然地修炼,无意中获得。但并非完全无意。各种知识、思想都是精神粮食。
人类的任何学习都有锻炼精神力,按理越努力效果越好,事实却难说。例如精、气、神消耗太大,补充来不及,便有可能陷入恶性循环中,越努力越吃力不讨好。
接下来和武功一起修炼精神力,特别是内功,效率明显有增高,而且是越来越高。同时使精神力的来源和结构发生大变,此时还说它是精神力,类似对所有水都称是水。
暂且不分开水和冷水,海水和油水等等。
又或者开水和冷水混在一起,变成了温水。
近一段时间,精神力的主要来源又多出一种,而且还在变得越来越多,并且是一种知道具体名字的精神力——信仰之力。
越来越信仰之力不请自来,人体能自动吸收和转化的效率十分低下。相对说,信仰之力浪费太大了!
武功对这有一定的帮助,但毕竟不是专门用来吸收和转化信仰之力的功法,好比用牛代猫来抓老鼠,用猫代牛去耕地。
表现最好是以精神领域为主的功法,例如从快活楼屠长老肚皮上得来那篇。但这仍然不是和信仰之力专门配套的功法,好比用马代牛来耕地,浪费还是太大了!(未完待续)
定继续以江湖制江湖,反正黑白两道一直势同水火。有没有快活楼领头都无所谓,关键是得把眼睛擦亮,寻找更好的机会,更好的办法。
不只是要将敌人踩在脚底下,更要得到他的武功、财富,当然少不了那些情不自禁爱上他的美女。长得越美越好,爱得越深越好,那样踩起来才够痛快!
例如那黄蓉。
不知怎么,一听人喊她黄女侠,便有种很特别地冲动?
赵煦自信不会得不到,关键是怎么更快得到更多更好。
凡事都可能有特殊情况出现,赵小丫便是其中之一。她的脑袋是众丫头中最聪明的一个,也因此常常不往一处地方想,貌似比段誉还呆。硬件太优秀,软件太混杂。
赵小丫可以轻轻检松地想出几十个、几百个原因,理论上找出几十万个都行。可秦朝不需要想那么多,只需要想最关键的几个。在三元论中,这便是第三元——主干。
三元指的是因、果和主干。
赵小丫有可能想出那几十万个原因,好似一棵树上有可能长出几十万片叶子。她最先想出那几十个原因,就好像树上最先长出那几十根树枝。
但人不是树。
如果每做一件事之前,每个人都得事先分析至少几十万个原因再做,那对未来的高级人类或许行得通,现在肯定是极不合时宜。
为解决这个问题,秦朝又在三元论的基础上加入了‘四元论’和‘五元论’。
第四元——主枝。
一枝独秀。
第五元——主叶。
一叶而知秋。
一片最具代表性的叶子,一根最具代表性的树枝,化繁为简,让我们由此而得知大部分枝叶的大部分情况。反之可以十分简单地创造出无限复杂的世界。
例如有的游戏创造者可以创造出复杂无比的游戏世界,世界到他自己都无法掌握。又或者更简单地小说世界,却也不是作者可以完全掌握。
事实也没那必要!
只要掌握简单的三元即可,没必要也没能力掌握周边一切,更别说一个世界。
可是在信仰之力的问题上,秦朝却将简单的问题复杂化,将概括细节化、具体化。不同的问题,不同的对待。例如对待亲人和仇人,不同很正常。
人不是机器!
三元论最强大都有它的局限性,不过秦朝不会因为有了局限性便不再用它,也不会因此而只用它。矛和盾不是不可以同时用,一端简单化,一端复杂化。
普通人对信仰之力的普通认识是精神信仰,再深入一些是精神力。
更深入一些分析,水有开水、冷水、露水、河水、海水等,种类之多不胜枚举,精神力的情况与之类似,信仰之力与精神力的关系,好比是水中开水。
开水也是水,信仰之力也有可能是精神力。水可以不是开水,精神力也有不是信仰之力的精神力。精神力不等于是信任之力,信仰之力不过是其中一种。
秦朝的精神力,最初的主要来源,便不是来源于信仰之力。刚开始的时候,来源主要是人体自然而然地修炼,无意中获得。但并非完全无意。各种知识、思想都是精神粮食。
人类的任何学习都有锻炼精神力,按理越努力效果越好,事实却难说。例如精、气、神消耗太大,补充来不及,便有可能陷入恶性循环中,越努力越吃力不讨好。
接下来和武功一起修炼精神力,特别是内功,效率明显有增高,而且是越来越高。同时使精神力的来源和结构发生大变,此时还说它是精神力,类似对所有水都称是水。
暂且不分开水和冷水,海水和油水等等。
又或者开水和冷水混在一起,变成了温水。
近一段时间,精神力的主要来源又多出一种,而且还在变得越来越多,并且是一种知道具体名字的精神力——信仰之力。
越来越信仰之力不请自来,人体能自动吸收和转化的效率十分低下。相对说,信仰之力浪费太大了!
武功对这有一定的帮助,但毕竟不是专门用来吸收和转化信仰之力的功法,好比用牛代猫来抓老鼠,用猫代牛去耕地。
表现最好是以精神领域为主的功法,例如从快活楼屠长老肚皮上得来那篇。但这仍然不是和信仰之力专门配套的功法,好比用马代牛来耕地,浪费还是太大了!(未完待续)