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沈括、例如张衡。
纵观中国史书。百分之九十九点九九的篇幅都是权力之争，朝代更换，好像华夏文明就只剩下这些了。然而，很多发明创造，甚至连个人名都没有，通常教育书上，就是一句话概括。这是我们古代百姓的智慧结晶。
中国有伟大的科学家，他们都是非常了不起的，绝对值得人们尊重，只是中国人没有像记住爱因斯坦、乔布斯一样记住他们罢了。
韩艺现在就面临这种尴尬的境地，曲辕犁的出现，足够推动农业前进一大步。哪怕是后世的很多机械犁，都借鉴了曲辕犁，这是非常了不起的发明，但是朝廷连只言片语都没有，得亏他自己机灵，知道自己去宣传，如果他不自己去宣传。估计到后来，又是一句话总结，哦，曲辕犁呀，嗯，这是唐代百姓的智慧结晶。
在这种文化背景下，中国的科学是根本发展不起来了。
这是文化所至，哪怕清朝不闭关锁国，也不可能赢得了西方的。
落后是从一开始就已经注定的。
在后世，哪怕三国演义都拍烂了，哪怕还珠格格都拍了三部，依旧没有人想着去拍一部中国古代科学家的电影。
难道我们的科学家就真的这么丢人么？
韩艺希望这种情况有所改善，这也是为什么他安排熊飞不当官，跑去当一个农夫，因为希望人类得到启示，我当科学家，我同样能够造福苍生。
他有这种想法，这跟他在后世处在一个国际团伙中有关，因为他们谈天说地的时候，偶尔也说说自己国家有什么了不起的科学家，但是人家都是口若悬河，根本停不下来，唯独韩艺沉默不语，因为他没读过什么书，而中国宣传的文化也都是一些忠臣，他真的说不出几个中国科学家的名字，转来转去也就一个袁隆平，但你要他说猛将，那他没读过书也能说出几十个猛将来，为此他还特意跑去翻书，所以他觉得这很可悲
来到凤飞楼内，此时里面一切安静。
只见长孙无忌、褚遂良他们站在舞台边上观看，因为他们来晚了，故此座位也早就坐满了，其实下人也拿了凳子给他们，但是他们都没有坐下，而是翘首以盼，望向台上。
韩艺往台上一看，只见《白色生死恋》已经开始演了。上一回提到崔晶晶也想学着作为一名普通的妇女，身为普通的妇女，那么理应就要织布，但是她可是大小姐来的，这织布对于她而言，那真是一项非常困难的工作，越急就越干不好，不禁非常苦恼。
熊飞怎忍心见到爱妻闷闷不乐，于是发誓要做出一架织布工具来，让爱妻也能织布。
这一回则是演到，熊飞已经制作出了织布机，并且决定在崔晶晶十八岁生日时，送给她当做礼物。
这一方面体现出熊飞的才智，另一方面，也体现出他们夫妻二人浓浓的感情，虽然已经成婚了，但是依旧不乏浪漫，从而唤醒人们对爱情的憧憬。
只见熊飞用布蒙住崔晶晶的双眼，来到台上，台上放着一架机器，但可惜是用布盖住的。
观众们都知道那布下面一定就是织布机，心中是异常激动。虽然他们都不懂的织布，但是熊飞犁的成功，让他们很是期待。
这就跟在后世看网络一样，主角制作出宝物来，宝物的本身并不重要，重要的是，主角能够利用这个宝物去装逼。获得佳人的欢心，这就满足了观众的心里需求。
他们希望见到的是。熊飞又能够凭借这织布机，再度风光一场，显然他们都已经代入到熊飞这个角色里面去了。
当然，也有不少人，是对织布机的本身感兴趣，比如褚遂良他们。
究竟这个织布机能否在现实中取得重大的成功。
当熊飞拉下白布时，只见一架崭新的木制织布机展现在大家面前。
底下的观众跟台上的崔晶晶一样，都惊呼出声，虽然只是一个木架而已。但却是全新的架构，现在的织布机都是斜着的但这一架织布机是平放着的，机精巧的制作，还是令他们惊喜不已。
褚遂良、长孙无忌更是睁大双眼。
接下来熊飞又教崔晶晶使用这织布机。
这是一台脚踏式的织布机，一人便可操作，操作也非常简单，相传这种织布机的始祖是南宋一位名叫黄道婆的女人创造的。具体也不清楚，毕竟中国的封建社会对于科学不但不重视，而且还怀有鄙夷之情。当然，这一架是经过数百年改造的，在后世还有不少人家在使用这种织布机，往上都有雨卖。也许他们织的不是布，而是一种难得自豪的情怀。
韩艺之所以了解这种织布机，也是在一个机缘巧合下，他有一次去到云南旅游，他旅游不是去观光景点，而是去一些百姓居住的地方，因为他喜欢了解各地不同的风俗。以及与他们的交流。在一个贫穷的小村落里面，看到一个老婆婆正在用这种古老的织布机，他听到织布机发出的声音时，不免想起了那首唧唧复唧唧的木兰辞。
这古书上的描写突然出现在眼前，令他感到非常神奇，就呆呆的望着。过了许久，那老婆婆也发现他了，便热情的邀他进屋，问他为什么在这里，他就说他被这织布机给吸引了。后来他也试了试，他对这些东西非常感兴趣，在北美帮人造房子，在威尼斯学着划船，在罗马的街头看人画画，在法国浪漫的泡妞，在非洲看狮子，在北极看企鹅，他喜欢接触不同的文化。又听那老婆婆说这种织布机是古人发明的，有上千年的历史，这令他深感敬佩。
到后来，他又想买下这一台古老的织布机，作为生日礼物送给他团伙中那位女性地理专家劳拉，因为劳拉刚好那年满四十岁，而劳拉生平第一爱好就是喜欢收藏各个国家的古老发明。
但是那老婆婆不愿意，织了几十年的布，一天不织就难受，对这织布机有着深厚的感情。
当日，如果韩艺愿意花大钱的话，这老婆婆也会卖，但是韩艺觉得既然如此，那还是不要了。于是他自己动手学着做了一架迷你版的这种织布机送给劳拉，并且非常自豪的跟劳拉讲解这织布机的由来以及操作方式，我们中国还有很多伟大的发明，只是你们并不知道罢了，劳拉非常感激和激动，直呼这太神奇了，并且献上香吻，当然，只是礼貌性的亲吻。
当崔晶晶坐在织布机自带的木凳上，在熊飞的指导下，开始使用这新式织布机。
织布机的零件开始动了起来，发出唧唧的声音。
仅仅一会儿，崭新的布匹就开始出炉了。
全场掌声雷动。
所有的观众全部情不自禁的站起身来。
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中国有伟大的科学家，他们都是非常了不起的，绝对值得人们尊重，只是中国人没有像记住爱因斯坦、乔布斯一样记住他们罢了。
韩艺现在就面临这种尴尬的境地，曲辕犁的出现，足够推动农业前进一大步。哪怕是后世的很多机械犁，都借鉴了曲辕犁，这是非常了不起的发明，但是朝廷连只言片语都没有，得亏他自己机灵，知道自己去宣传，如果他不自己去宣传。估计到后来，又是一句话总结，哦，曲辕犁呀，嗯，这是唐代百姓的智慧结晶。
在这种文化背景下，中国的科学是根本发展不起来了。
这是文化所至，哪怕清朝不闭关锁国，也不可能赢得了西方的。
落后是从一开始就已经注定的。
在后世，哪怕三国演义都拍烂了，哪怕还珠格格都拍了三部，依旧没有人想着去拍一部中国古代科学家的电影。
难道我们的科学家就真的这么丢人么？
韩艺希望这种情况有所改善，这也是为什么他安排熊飞不当官，跑去当一个农夫，因为希望人类得到启示，我当科学家，我同样能够造福苍生。
他有这种想法，这跟他在后世处在一个国际团伙中有关，因为他们谈天说地的时候，偶尔也说说自己国家有什么了不起的科学家，但是人家都是口若悬河，根本停不下来，唯独韩艺沉默不语，因为他没读过什么书，而中国宣传的文化也都是一些忠臣，他真的说不出几个中国科学家的名字，转来转去也就一个袁隆平，但你要他说猛将，那他没读过书也能说出几十个猛将来，为此他还特意跑去翻书，所以他觉得这很可悲
来到凤飞楼内，此时里面一切安静。
只见长孙无忌、褚遂良他们站在舞台边上观看，因为他们来晚了，故此座位也早就坐满了，其实下人也拿了凳子给他们，但是他们都没有坐下，而是翘首以盼，望向台上。
韩艺往台上一看，只见《白色生死恋》已经开始演了。上一回提到崔晶晶也想学着作为一名普通的妇女，身为普通的妇女，那么理应就要织布，但是她可是大小姐来的，这织布对于她而言，那真是一项非常困难的工作，越急就越干不好，不禁非常苦恼。
熊飞怎忍心见到爱妻闷闷不乐，于是发誓要做出一架织布工具来，让爱妻也能织布。
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观众们都知道那布下面一定就是织布机，心中是异常激动。虽然他们都不懂的织布，但是熊飞犁的成功，让他们很是期待。
这就跟在后世看网络一样，主角制作出宝物来，宝物的本身并不重要，重要的是，主角能够利用这个宝物去装逼。获得佳人的欢心，这就满足了观众的心里需求。
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当然，也有不少人，是对织布机的本身感兴趣，比如褚遂良他们。
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底下的观众跟台上的崔晶晶一样，都惊呼出声，虽然只是一个木架而已。但却是全新的架构，现在的织布机都是斜着的但这一架织布机是平放着的，机精巧的制作，还是令他们惊喜不已。
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韩艺之所以了解这种织布机，也是在一个机缘巧合下，他有一次去到云南旅游，他旅游不是去观光景点，而是去一些百姓居住的地方，因为他喜欢了解各地不同的风俗。以及与他们的交流。在一个贫穷的小村落里面，看到一个老婆婆正在用这种古老的织布机，他听到织布机发出的声音时，不免想起了那首唧唧复唧唧的木兰辞。
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到后来，他又想买下这一台古老的织布机，作为生日礼物送给他团伙中那位女性地理专家劳拉，因为劳拉刚好那年满四十岁，而劳拉生平第一爱好就是喜欢收藏各个国家的古老发明。
但是那老婆婆不愿意，织了几十年的布，一天不织就难受，对这织布机有着深厚的感情。
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当崔晶晶坐在织布机自带的木凳上，在熊飞的指导下，开始使用这新式织布机。
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