第二十七章 彼可取而代之 (1/2)

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    看来魏辙也是费了一番苦心了，各家所学大多都是不传之秘，老头不仅弄来了，而且对项籍谆谆教导，也不知道他究竟看好这家伙哪里，亲自施教不说，就连自家徒弟都卖出去了。

    说起荀子，多数人都以他那句“性本恶”有些反感，殊不知荀子的大多观点跟孟子“性本善”没有根本区别的，只是切入论点的视角不同罢了。

    人都是有两面性的，既有善的一面，也有恶的一面。

    孟子的主张是以善为引，继续发扬，当善的一面发挥到极致，其礼自知。

    而荀子的论点则认为，人天生就有自然之性，就如同动物天生就有野性一样，遵循这这种本性，就会发生争斗，为了名利权势，长此以往，忠诚信实也就丧失了。

    令人发指的是，他的许多论点都被后人曲解，就像那句“人之性恶，其善者伪也”，这里的伪可不是虚伪，而是人为，此话的原意是人性有恶的一面，只有靠着人为约束，才能变成一个善良的人。

    至于君贵民轻与孟子背道而驰更是无稽之谈，《荀子·大略》中明确道出了他的思想：天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。上天育民不为君主，上天设立君王就是为了民众。

    这位出身赵国的儒学大家，曾经三次出任齐国稷下学宫的祭酒，宣扬自己隆礼重法的思想，也有了两个最出名的徒弟，一个是韩非，另一个就是李斯。

    但他最终选择了楚国，一度出任过兰陵令，其间节用以礼、裕民以政，对百姓宽仁厚待，就连墓葬都在兰陵之地。

    言归正传，不管魏辙怎么弄来的荀子学说，项籍能够牢记于心，虞周感到很欣慰，如果说现在的大秦就像韩非一样偏重法家的话，那么礼法俱全的荀子无疑是最适合项籍学习的。

    正说着话，屋外忽然人声鼎沸，然后又瞬间的安静下来，两人对视一眼，齐齐挤到窗边，透过竹窗缝隙往外看去。

    只见一面面黑色的旌旗随风飞扬，斗大的“秦”字肃穆又霸道，就像这个帝国一样。

    旌旗下面，一队队重装步兵整齐而过，这些人长襦短裤外披坚甲，上戴赤钵头，脚上都打着绑腿，手持战戟，有的还带着斑斑血锈，扑面而来的就是一种肃杀感。

    与此同时，一辆小马车缓缓前行，上面站着一个军士，正在不断的开弓放箭，早就熟知大秦制度的虞周知道，如果没猜错的话，那名军士应该是太仆令，这就是避恶车了，手持桃弓苇矢意在祛除邪祟拔除不详。

    紧随其后的是两架宽大的马车，每辆车都有六马齐拉，高高的华盖上面，相风鸟随风而动，车侧各立十余名武将，与其他人不同的是，大热天的这二十多人齐穿双层长襦身披金制鳞甲，头上更是戴着深色鹖冠，冠带在颌下打成八字结模样。

    眼见紧随其后的马车全都是四马相拉，虞周对身旁的项籍说道：“天子驾六，看来这就是秦皇的仪仗了。”

    项籍低声道：“走，下去看看！”

    眼看这家伙神色没什么异常，不至于做出不理智举动，虞周也就同意了，他实在想见识秦皇的风采，哪怕多看那几个将军一眼都行，谁知道里面有没有蒙恬王贲之流？... -->>

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