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西周时期国家的最高学府称为“太学“，汉武帝沿用了太学一名，永安元年(公元258年)东吴景帝孙休创建国学，设太学博士制度，诏立五经博士，为建业太学之滥觞。晋武帝咸宁四年(278)初立国子学。“咸宁四年(278)，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。“因为国子一说，来源有二，东汉经学家郑玄注:“国子，公卿大夫之子弟。“《汉书·礼乐志》:“国子者，卿大夫之子弟也。“所以，国子监就是专门为贵族子弟开设的，五品以上官员的子弟方可入学。但自杨柯开科取士之后，有史以来的第一批寒门子弟被送进了这个国家的最高学府。
国子监与太学古已有之，很多人并不清楚太学与国子监最大的区别在哪里，虽然同为儒学研究和人才培养的机构，但国子监更多了一个功能，就是教育管理的功能，有点类似于现代的教育部。国子监内设祭酒一人，专门管理教育事业，属下有主簿、录事各一人，统领各官学，如国子学、太学、四门学、书学等等。
国子监的规制和体系本来完善与隋朝，杨柯为了更好的建立人才体系，同时兼具教育管理、干部培训的功能，所以在原来晋武帝建立的国子学的基础之上，加快了国子监的创立进程，并将刘伶放到了这个核心的位置上来担任祭酒，也就是教育部长兼国子监大学校长。
国子监一大早便忙碌了起来，学子们黎明即起，洒扫庭除，按照杨柯定下的规矩，国子监入学的学生不许带仆役，穿着统一的朝廷配发的服装，共同承担国子监内的杂役，一是为了避免培养出五体不勤，五谷不分的纨绔，二也是为了在学内不搞三六九等，学术面前人人平等，倡导包容的学术氛围。初始也有贵族子弟抵触，但久而久之便也习惯成自然了。
国子监的门口戒备森严，一大早便净街垫道，羽林军直接接手了防务，验明身份的才会放行。洛阳城的衙门官差全都撒到了外围，街头巷尾议论纷纷，车马粼粼全部被挡在了国子监当街之外，文武官员们安步当车，络绎不绝的往国子监而来，分明是小朝会的架势，有经验的一看便知道，今日不光是朝臣来，这个阵势分明是迎接皇帝和太后的规格。
杨柯早早的坐在刘伶专门为他安排的静室之中，晨曦之中一股微风透窗而来，杨柯依旧是一袭白衣，纤尘不染，衣袂当风，眼观鼻，鼻观心，只听到户外的修竹随风起舞的声音，这一刻，他的心绪并不平静。因为他今天要面对的是以陆机为首的一群劲敌。
首先陆机出身名门，为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子，与其弟陆云合称“二陆“。其次是少有奇才，文章冠世“，被誉为“太康之英“，也是金谷二十四友之一，被誉为“陆才如海”。存诗一百零五首，存赋二十七篇。同时还是一位书法家，所写的《平复帖》是存世最早的书法真迹。最重要的是他也是分封制坚定的支持者，所著的《五等论》就是专门为分封制摇旗呐喊的理论依据和舆论喉舌。但和晋代大多数文人集团的成员一样，他也是典型的人格分裂，无节操无下限，曾经为了荣华富贵，拼命靠拢贾后一党，甚至不惜沦为狗腿子的狗腿子，为贾谧鞍前马后的歌功颂德。贾后一党覆灭之时，杨柯为了不搞安定人心，尽快稳定朝局，就没有大兴株连，这陆机因此逃过了一劫，但从此也被边缘化了。
从万众瞩目的地步一下跌落云端，心中的失落和对杨柯的痛恨让陆机无时无刻不遭受煎熬，这次被文臣公推为论政的领袖，也是抱定了破釜沉舟的决心，如果胜了，既可以进一步名扬天下，又可以重新回到核心的权利圈子里来，可谓一举两得。
杨柯心里十分清楚，作为穿越者，在引经据典，考证论典上，古人皓首穷经完成的积累占据有绝对的优势，自己没有取胜的可能，要想赢得这场辩论，除了另辟蹊径，别无他途可循。
正在他冥思苦想之际，房门轻轻被推开，刘伶迈步走了进来，轻轻的对杨柯点了点头，这也意味着两军对垒的时刻到来了。杨柯在这一刻反而心地空明，多次的生死对决让他的心理变得越来越强大，每到大事临头，反而有了静气，与其五心不定，不如心无杂念，放手一搏，时时担忧胜负反而会分散注意力。杨柯站起身来，对刘伶也点了点头，目光中满是平和安详。
太后杨芷与皇帝司马衷居于首座，杨柯与陆机分列两旁的辨席，他们身后则是满满当当的朝中文武和国子监师生，在国子监的大院之内，黑压压的足有五六百人之多，人数虽众，但却鸦雀无声，场中杨柯与陆机的辩论已经持续了足足有半个多时辰，俨然已经进入了最后的生死交锋，一决胜负的时刻。
陆机滔滔不绝，挥洒意气，评古论今，妙语连珠，才思泉涌，不断的博得满场的欢声雷动，而且看起来余势不衰，大有一鼓作气，攻城克敌的气势。
杨柯则面色凝重，左支右绌，已呈败相，他事先所料果然不差，陆机对古往今来关于分封起源、礼制规仪、前人学说、历史掌故如数家珍，信手拈来，眼看着自己就要溃不成军，一败涂地。和杨柯亲近的臣属均为他偷偷捏了一把汗，连太后杨芷也微微皱起了眉头。
“依臣之见，前人遗珠，史鉴不远，为天子权柄归于一统，海内臣服计，为天下百姓安居乐业计，敢请太后废中枢院、行先帝藩王拱卫天子制，则我大晋必绵延万世，千秋永继。”陆机在紧要关头的这一番话铿锵有力，势如千军，顿时博来又一阵轰然叫好声。
“彩。。。。。。。”这一次的呼应经久不息，将杨柯淹没在一片惊涛骇浪之中。
西周时期国家的最高学府称为“太学“，汉武帝沿用了太学一名，永安元年(公元258年)东吴景帝孙休创建国学，设太学博士制度，诏立五经博士，为建业太学之滥觞。晋武帝咸宁四年(278)初立国子学。“咸宁四年(278)，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。“因为国子一说，来源有二，东汉经学家郑玄注:“国子，公卿大夫之子弟。“《汉书·礼乐志》:“国子者，卿大夫之子弟也。“所以，国子监就是专门为贵族子弟开设的，五品以上官员的子弟方可入学。但自杨柯开科取士之后，有史以来的第一批寒门子弟被送进了这个国家的最高学府。
国子监与太学古已有之，很多人并不清楚太学与国子监最大的区别在哪里，虽然同为儒学研究和人才培养的机构，但国子监更多了一个功能，就是教育管理的功能，有点类似于现代的教育部。国子监内设祭酒一人，专门管理教育事业，属下有主簿、录事各一人，统领各官学，如国子学、太学、四门学、书学等等。
国子监的规制和体系本来完善与隋朝，杨柯为了更好的建立人才体系，同时兼具教育管理、干部培训的功能，所以在原来晋武帝建立的国子学的基础之上，加快了国子监的创立进程，并将刘伶放到了这个核心的位置上来担任祭酒，也就是教育部长兼国子监大学校长。
国子监一大早便忙碌了起来，学子们黎明即起，洒扫庭除，按照杨柯定下的规矩，国子监入学的学生不许带仆役，穿着统一的朝廷配发的服装，共同承担国子监内的杂役，一是为了避免培养出五体不勤，五谷不分的纨绔，二也是为了在学内不搞三六九等，学术面前人人平等，倡导包容的学术氛围。初始也有贵族子弟抵触，但久而久之便也习惯成自然了。
国子监的门口戒备森严，一大早便净街垫道，羽林军直接接手了防务，验明身份的才会放行。洛阳城的衙门官差全都撒到了外围，街头巷尾议论纷纷，车马粼粼全部被挡在了国子监当街之外，文武官员们安步当车，络绎不绝的往国子监而来，分明是小朝会的架势，有经验的一看便知道，今日不光是朝臣来，这个阵势分明是迎接皇帝和太后的规格。
杨柯早早的坐在刘伶专门为他安排的静室之中，晨曦之中一股微风透窗而来，杨柯依旧是一袭白衣，纤尘不染，衣袂当风，眼观鼻，鼻观心，只听到户外的修竹随风起舞的声音，这一刻，他的心绪并不平静。因为他今天要面对的是以陆机为首的一群劲敌。
首先陆机出身名门，为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子，与其弟陆云合称“二陆“。其次是少有奇才，文章冠世“，被誉为“太康之英“，也是金谷二十四友之一，被誉为“陆才如海”。存诗一百零五首，存赋二十七篇。同时还是一位书法家，所写的《平复帖》是存世最早的书法真迹。最重要的是他也是分封制坚定的支持者，所著的《五等论》就是专门为分封制摇旗呐喊的理论依据和舆论喉舌。但和晋代大多数文人集团的成员一样，他也是典型的人格分裂，无节操无下限，曾经为了荣华富贵，拼命靠拢贾后一党，甚至不惜沦为狗腿子的狗腿子，为贾谧鞍前马后的歌功颂德。贾后一党覆灭之时，杨柯为了不搞安定人心，尽快稳定朝局，就没有大兴株连，这陆机因此逃过了一劫，但从此也被边缘化了。
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太后杨芷与皇帝司马衷居于首座，杨柯与陆机分列两旁的辨席，他们身后则是满满当当的朝中文武和国子监师生，在国子监的大院之内，黑压压的足有五六百人之多，人数虽众，但却鸦雀无声，场中杨柯与陆机的辩论已经持续了足足有半个多时辰，俨然已经进入了最后的生死交锋，一决胜负的时刻。
陆机滔滔不绝，挥洒意气，评古论今，妙语连珠，才思泉涌，不断的博得满场的欢声雷动，而且看起来余势不衰，大有一鼓作气，攻城克敌的气势。
杨柯则面色凝重，左支右绌，已呈败相，他事先所料果然不差，陆机对古往今来关于分封起源、礼制规仪、前人学说、历史掌故如数家珍，信手拈来，眼看着自己就要溃不成军，一败涂地。和杨柯亲近的臣属均为他偷偷捏了一把汗，连太后杨芷也微微皱起了眉头。
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