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六地菩萨现前地,圆满了般若智慧,经常安住在灭尽定中,不起有漏心识分别,照见缘起性空,彻悟诸法自性,可说真实的佛法已现前,所以称现前地。
七地菩萨远行地,安住在灭尽定中,出定入定,随念自由,不用功而能行诸佛法,度众生而有无限方便,远大的目标,即将到达,所以叫做远行地。
八地菩萨不动地,功德任运增进,愿恼不再现行,不为名利所动和境风所诱,只有大愿度生,所以叫做不动地。
九地菩萨善慧地,无相无功用行,自证的固然无功用行,为他说法,也不待功用,以自然而然的清净佛元,守护佛法宝藏,以纯善的智慧开示众生,所以叫做善慧地。
十地菩萨法云地,是真正的法王子了,所谓补处菩萨,就要成佛了,有大慈悲,大神通,那福德智慧的云朵,严密护身,可以发为电光,震大雷音,降*雨,伏诸魔外,终成佛道。
而在十地菩萨过后,想要成佛,却是没那么容易,必须得进入轮回当中,体悟十二因缘,完成了第一个因缘后,可凝聚一颗佛果,成为一果佛陀,以此类推,完成十二因缘后,成为十二果佛陀,那离佛祖就只有一步之遥了。
而这十二因缘,乃是无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死,而这其中缘无明有行,缘行有识,缘识有名色,缘名色有六处,缘六处有触,缘触有受,缘受有爱,缘爱有取,缘取有有,缘有有生,缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集。
因此,佛陀想要进阶修为,必须要一次次的轮回,但是,佛门可不傻,不会傻到让自己记忆被抹杀,若是有记忆在,转世之后还可以按照记忆完成所需要的因缘,若是一次失去记忆,说不定日后几百世,几千世都要浑浑噩噩下去。
因此,这些佛陀都是有办法挣脱轮回的束缚,带着前世记忆进入轮回,而他们入轮回后,强大的佛陀之躯,乃至是原先的恐怖修为,并不会就此消失,他们若是愿意的话,随时可以取回佛躯和修为。
只不过,在完成这个因缘,取到相应的道果前,若是强行将力量取回,那这次轮回就算是白轮回了,日后还得再轮回一次。
这就使得,这正在轮回的佛陀,成为了全宇宙当中最不好惹的存在,哪怕是这些佛陀的生死大敌,都不敢打扰他们的轮回,一来是,这些个佛陀可以随时将强大的修为取回,哪怕对他们出手,都不一定能够要了他们的性命。
二来是,若是敢胆侵犯他们,将会触怒整个佛界,而佛界是最为团结的,没有哪个佛陀希望自己轮回的时候受到打扰,遇到这种事情,整个佛界取出底蕴,爆发跨界大战都是在所不惜的。
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七地菩萨远行地,安住在灭尽定中,出定入定,随念自由,不用功而能行诸佛法,度众生而有无限方便,远大的目标,即将到达,所以叫做远行地。
八地菩萨不动地,功德任运增进,愿恼不再现行,不为名利所动和境风所诱,只有大愿度生,所以叫做不动地。
九地菩萨善慧地,无相无功用行,自证的固然无功用行,为他说法,也不待功用,以自然而然的清净佛元,守护佛法宝藏,以纯善的智慧开示众生,所以叫做善慧地。
十地菩萨法云地,是真正的法王子了,所谓补处菩萨,就要成佛了,有大慈悲,大神通,那福德智慧的云朵,严密护身,可以发为电光,震大雷音,降*雨,伏诸魔外,终成佛道。
而在十地菩萨过后,想要成佛,却是没那么容易,必须得进入轮回当中,体悟十二因缘,完成了第一个因缘后,可凝聚一颗佛果,成为一果佛陀,以此类推,完成十二因缘后,成为十二果佛陀,那离佛祖就只有一步之遥了。
而这十二因缘,乃是无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死,而这其中缘无明有行,缘行有识,缘识有名色,缘名色有六处,缘六处有触,缘触有受,缘受有爱,缘爱有取,缘取有有,缘有有生,缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集。
因此,佛陀想要进阶修为,必须要一次次的轮回,但是,佛门可不傻,不会傻到让自己记忆被抹杀,若是有记忆在,转世之后还可以按照记忆完成所需要的因缘,若是一次失去记忆,说不定日后几百世,几千世都要浑浑噩噩下去。
因此,这些佛陀都是有办法挣脱轮回的束缚,带着前世记忆进入轮回,而他们入轮回后,强大的佛陀之躯,乃至是原先的恐怖修为,并不会就此消失,他们若是愿意的话,随时可以取回佛躯和修为。
只不过,在完成这个因缘,取到相应的道果前,若是强行将力量取回,那这次轮回就算是白轮回了,日后还得再轮回一次。
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二来是,若是敢胆侵犯他们,将会触怒整个佛界,而佛界是最为团结的,没有哪个佛陀希望自己轮回的时候受到打扰,遇到这种事情,整个佛界取出底蕴,爆发跨界大战都是在所不惜的。
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