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当然，布政使衙门、巡抚衙门也不会做这个冤大头，这样你推我，我推你之下，自然就成了悬而未决的事情。
谢慎前世治明史时，对于“悬而未决”这四个字深有体会，别看只短短四个字，却是体现了儒学的深邃一面。
在少年看来，人生最惨的事情不是举头望明月，对影成三人。最惨的是，连对影三人都不能，只能顾影自怜。
而现在号舍里的困居的生员考生们便是这般凄惨的存在。
号舍内的空间促狭，身材高大的考生便得蜷缩着睡觉。能睡着的还好，若是睡得浅的考生，很可能会被蛙鸣吵醒。
一次次的睡着，一次次的被吵醒，然后就变成了神经衰弱，翌日的策问试会受到很大程度的影响。
好在谢慎属于那种睡眠质量很高的人，一旦入睡很难被吵醒，虽然间或能听到几声蛙鸣，但却无甚大碍。
谢慎也不矫情，索性躺在地上美美的睡了一觉。他这号舍地面基本都是石块，并没有多少泥巴。又因为这号舍紧靠着排水渠，白日里滴下来的雨水早已渗到渠中，石块已经干透，并不会沾湿衣服，就相当于一方天然的木板床，比蜷缩靠着桌案睡舒服多了。
而那些地面是新鲜泥土地的考生，号舍里现在已经成了泥塘，别说在地上睡了，就连落脚都是困难。
若不是狠下心来扎头闷睡，他们连个把时辰的觉都难睡得。
月明星朗，秋风徐徐吹进号舍，谢小郎君便在这种惬意的环境中度过了一晚。
......
......
当清晨的第一缕阳光投进号舍时，谢慎揉了揉眼睛，从睡梦中醒来。
兀自伸了伸懒腰，少年长呼出一口气。
看天色刚蒙蒙亮，应该距离开考还有些时间。
就着水吃了些饼子充饥，谢慎只觉得精神不错。
果然睡眠是最重要的，有了好的睡眠一切都不是问题。
接下来谢慎就要静静的等着策问试开始了。
乡试的考生太多，在这种时候出风头就是把自己架在火上烤，倒不如低调一些。
策论起始于汉代，最初是君王问策，后来发展为一种取仕手段。
科举中的策问试是有标准定式的，一般会出五道题目，五道都是必答题。
比起第一场的四书五经试，这一场其实轻松了不少。
因为策问属于用发散性思维来写，不必死扣着朱子集注。
这样一来就实现了为解决问题而写文，而不是为了考试而写文。
当然这也并不是说考生就能毫无顾忌的天马行空，至少文章的大方向必须与朝廷的主张一致。
谢慎等吏员发下卷子一看，心中已经有了底。
五道题目分别是“汉初驰商贾之律论”，
“北宋结金以图燕赵，南宋助元以攻蔡论”，“东汉中兴功臣多习儒术论”，“贾谊五饵三表之说，班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于，其说未尝不效论”，“诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论”。
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当然，布政使衙门、巡抚衙门也不会做这个冤大头，这样你推我，我推你之下，自然就成了悬而未决的事情。
谢慎前世治明史时，对于“悬而未决”这四个字深有体会，别看只短短四个字，却是体现了儒学的深邃一面。
在少年看来，人生最惨的事情不是举头望明月，对影成三人。最惨的是，连对影三人都不能，只能顾影自怜。
而现在号舍里的困居的生员考生们便是这般凄惨的存在。
号舍内的空间促狭，身材高大的考生便得蜷缩着睡觉。能睡着的还好，若是睡得浅的考生，很可能会被蛙鸣吵醒。
一次次的睡着，一次次的被吵醒，然后就变成了神经衰弱，翌日的策问试会受到很大程度的影响。
好在谢慎属于那种睡眠质量很高的人，一旦入睡很难被吵醒，虽然间或能听到几声蛙鸣，但却无甚大碍。
谢慎也不矫情，索性躺在地上美美的睡了一觉。他这号舍地面基本都是石块，并没有多少泥巴。又因为这号舍紧靠着排水渠，白日里滴下来的雨水早已渗到渠中，石块已经干透，并不会沾湿衣服，就相当于一方天然的木板床，比蜷缩靠着桌案睡舒服多了。
而那些地面是新鲜泥土地的考生，号舍里现在已经成了泥塘，别说在地上睡了，就连落脚都是困难。
若不是狠下心来扎头闷睡，他们连个把时辰的觉都难睡得。
月明星朗，秋风徐徐吹进号舍，谢小郎君便在这种惬意的环境中度过了一晚。
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当清晨的第一缕阳光投进号舍时，谢慎揉了揉眼睛，从睡梦中醒来。
兀自伸了伸懒腰，少年长呼出一口气。
看天色刚蒙蒙亮，应该距离开考还有些时间。
就着水吃了些饼子充饥，谢慎只觉得精神不错。
果然睡眠是最重要的，有了好的睡眠一切都不是问题。
接下来谢慎就要静静的等着策问试开始了。
乡试的考生太多，在这种时候出风头就是把自己架在火上烤，倒不如低调一些。
策论起始于汉代，最初是君王问策，后来发展为一种取仕手段。
科举中的策问试是有标准定式的，一般会出五道题目，五道都是必答题。
比起第一场的四书五经试，这一场其实轻松了不少。
因为策问属于用发散性思维来写，不必死扣着朱子集注。
这样一来就实现了为解决问题而写文，而不是为了考试而写文。
当然这也并不是说考生就能毫无顾忌的天马行空，至少文章的大方向必须与朝廷的主张一致。
谢慎等吏员发下卷子一看，心中已经有了底。
五道题目分别是“汉初驰商贾之律论”，
“北宋结金以图燕赵，南宋助元以攻蔡论”，“东汉中兴功臣多习儒术论”，“贾谊五饵三表之说，班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于，其说未尝不效论”，“诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论”。
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