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十二点以后便上架了，在此感谢编辑烈手的指点和推荐，感谢广大书友一直以来的支持。.希望上架后，朋友们能继续对样样热心相助，支持到底。样样会把诸位好友的支持化为动力，努力写好。
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莫氏在安南还能得到部分人心的原因与明清交替之时也颇为相似，郑氏不恤民生，横征暴敛，使百姓又怀念起莫朝初期明德丶大正年间的政治清明，生活安定。而且郑氏专权，架空黎朝，以自己的机构——郑府决定国家大事，更使得郑氏名义不正。
还有一点也是郑氏眼光短浅、私心自用造成的。莫朝统治时期，三年一科举，共二十三次开科取士，中举近五百人，给众多文人提供了出人头地的机会。而郑氏把持的黎朝在四十多年中却只是七次开科，只有四十多名文人中举。政府要津则多为郑氏发家之地欢州、爱州(清华、义安)人士所据，其他地方的文人很难参与。所以，众多安南文人仍然倾心于莫氏势力，当时许多有名文人往往隐居不应仕于后黎，最有名者如阮允钦丶阮公礼等。
这就是文人，深受“学而优则仕”的儒家思想影响的文人，只要能通过读书出人头地、应仕为官，民族大义、忠君爱国皆可抛在脑后。
怪不得唐太宗喜谓侍臣曰：“天下英雄，入吾彀中矣。”怪不得康熙开科举，也有“一网打尽天下英雄”的得意。
只是，我需要的人才能通过科举获得吗？或者说，除了起于明太祖的科举八股取士外，还有没有更有效的选拔人才的方式？
单凭着自己的直观感觉进行简拔，这当然不行。但汉以前的乡举里选，魏晋以后的九品中正法，唐宋时期的诗赋取人，显然也无法网罗自己所需要的实用人才。
朱永兴陷入了深深的思索，更让他担心的是在这个时代，他的力量还根本不能够颠覆这个深深植根于封建文化土壤中的制度。八股文的弊端非常明显，并不是只有朱永兴看得到，但是没有人敢去尝试破除这个已经延续千年的文化传统。我是否应该拿出勇气来改变，即使是需要付出代价？或者暂且妥协，再循序渐进，缓而图之？
…………
楼阁高下，轩窗掩映，幽房曲室，回转四合。红色的宫墙围绕着富丽堂皇的宫殿，宫殿外有花园，花木繁茂，翠竹千竿。花园旁又有莲池，绿水浮波，荷香扑面。
这里便是莫氏在高平孟泉修建的宫殿，观此豪奢，又哪里象卧薪尝胆、振作勃发的气象？莫氏居高平弹丸之地，财政拮据，却丝毫没有节俭，大肆挥耗，修建宫殿、庙宇。
除了这座宫殿外，莫氏还在孟泉建栋麟寺、园明寺，“作丁字,左右行廊,后堂僧房在焉”可谓是不惜财力人力。
从挥霍享受上讲，莫氏与郑氏可谓是一丘之狢，同样是将负担转嫁于当地百姓，“政令日繁，土人厌之”，也引起当地人的不少反抗。如莫顺德十四年(1651年... -->>
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还有一点也是郑氏眼光短浅、私心自用造成的。莫朝统治时期，三年一科举，共二十三次开科取士，中举近五百人，给众多文人提供了出人头地的机会。而郑氏把持的黎朝在四十多年中却只是七次开科，只有四十多名文人中举。政府要津则多为郑氏发家之地欢州、爱州(清华、义安)人士所据，其他地方的文人很难参与。所以，众多安南文人仍然倾心于莫氏势力，当时许多有名文人往往隐居不应仕于后黎，最有名者如阮允钦丶阮公礼等。
这就是文人，深受“学而优则仕”的儒家思想影响的文人，只要能通过读书出人头地、应仕为官，民族大义、忠君爱国皆可抛在脑后。
怪不得唐太宗喜谓侍臣曰：“天下英雄，入吾彀中矣。”怪不得康熙开科举，也有“一网打尽天下英雄”的得意。
只是，我需要的人才能通过科举获得吗？或者说，除了起于明太祖的科举八股取士外，还有没有更有效的选拔人才的方式？
单凭着自己的直观感觉进行简拔，这当然不行。但汉以前的乡举里选，魏晋以后的九品中正法，唐宋时期的诗赋取人，显然也无法网罗自己所需要的实用人才。
朱永兴陷入了深深的思索，更让他担心的是在这个时代，他的力量还根本不能够颠覆这个深深植根于封建文化土壤中的制度。八股文的弊端非常明显，并不是只有朱永兴看得到，但是没有人敢去尝试破除这个已经延续千年的文化传统。我是否应该拿出勇气来改变，即使是需要付出代价？或者暂且妥协，再循序渐进，缓而图之？
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楼阁高下，轩窗掩映，幽房曲室，回转四合。红色的宫墙围绕着富丽堂皇的宫殿，宫殿外有花园，花木繁茂，翠竹千竿。花园旁又有莲池，绿水浮波，荷香扑面。
这里便是莫氏在高平孟泉修建的宫殿，观此豪奢，又哪里象卧薪尝胆、振作勃发的气象？莫氏居高平弹丸之地，财政拮据，却丝毫没有节俭，大肆挥耗，修建宫殿、庙宇。
除了这座宫殿外，莫氏还在孟泉建栋麟寺、园明寺，“作丁字,左右行廊,后堂僧房在焉”可谓是不惜财力人力。
从挥霍享受上讲，莫氏与郑氏可谓是一丘之狢，同样是将负担转嫁于当地百姓，“政令日繁，土人厌之”，也引起当地人的不少反抗。如莫顺德十四年(1651年... -->>
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