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内，两人檐下并肩而立。
“恩公可是在想之后削山会如何布局？恩公如今身重剧毒，无药可解，理当以本为重，切不可操之过急。”
李心素看向神白须，面色忧虑，却又好似心疼一般。
至于神白须的表现，好像并没有什么，他满不在乎。
眼看神白须没了下文，李心素一时间也不知道应该说些什么，她虽然不明白为什么神白须如此胸有成竹，但也不会天真的真的以为神白须毫无准备。
“削山与走蚣，哪个最令人头疼？八位上宗中，谁的威胁最大，又是谁能力最强？”
所谓临阵磨刀不快也光，神白须是个半吊子，神骁本地半吊子，但有一点他很擅长而且做得很好，那就是洞察。
诸如盘龙会，诸如神骁史记名篇，神白须是一个成长性的，他会用很多手段来延伸自己的短处。
“恩公是想比拟利害来推断下一步的走势？如果这些人要一一列出，恐怕就有些长篇大论了，恩公愿意听吗？”
“但说无妨。”
削山，也称之为南民，是半宝川边境之外的蛮荒之地，所谓蛮荒之地，就是不经王道与律法的无法之地。
尽管随着时代迁延，南地如今也是一座兴登之城，可这不代表他的文明就一定光茂。
南民也野蛮的，且粗鄙的，粗犷的荒蛮之地让他们形成了争强好胜且弱肉残食的原生法则，也因此他们一直以强者为尊，遵循动物世界一般的生存法则。
而走蚣作为九千年前夸氏后裔，说是后裔，也不过只是些遗民。
上御一族开疆拓土以后，所剩高齐，乾华两国哪怕联合塞外也仍旧是被全青复杀的丢盔卸甲，也因此，走蚣同削山沆瀣一气，狼狈为奸，觊觎神骁久矣。
削山八宗分为，归，中，檀，尚，镇，斗，堰，御，分别对应，上官语蛰，刘振奇，高沅方，檀上箴，拓元，青愈方，众万离，白下霁。
在南地，他们属于一个民间组织，随着加入者而不断壮大，他们的发展偏向于军工业与重工业，是南地的工业企业龙头。
而走蚣，则有着八昊之称，展豪，正风，巴子戚，斗平，余佘，顾听，方裴，卢干。
他们是政治组织，假设在削山之上，但其组织权力是削山的实权赋予的权力，作为基层的削山撑起了走蚣。
而走蚣有一部分也渗透在神骁之内，甚至有各地城区的执行长，尽管他们来自走蚣，可功绩却是板上钉钉，但究竟是其心可诛，还是肱骨凶臣，真假难辨。
两个组织拥有分位者皆是能够匹敌维序者的强者，而两个组织也都各有特点。
论削山，若要说起哪位最强，那就不得不提一下众万离手中“泰斗”长剑的威名了。
作为由武转剑的众万离所修之道是坎坷的，这人天赋平庸，资质平平，仅仅凭着勤能补拙，百年才堪堪入门，凭这一点就可以知道他有多么平庸。
可也恰恰如此，百年积势，得一朝而发，一念入道，白日上青天，手中泰斗乃是一柄木剑，却折断了曾经被誉为剑鬼的“关肇”手中的“不动然”。
削山八宗皆主杀势，善于临阵对敌，破阵开阵，皆有万夫不当之勇，力能开山。
且只要阵中有白下霁这一毒女，这世上能跟这八宗围杀叫板者屈指可数。
而另外一方的走蚣呢？
走蚣这个名字的由来并非是他们自己取的，而是李布施李大将军“赐”的。
李布施姓李名布施字尚德，五百年前的开国大将之一，在当时那个朝代，同样作为骁勇善战的将军的他，还担任帝师，常年征战在外。
而走蚣的前身是夸氏后裔，就是被李布施打的丢盔卸甲，跑遍了整个聚龙川，一路从东晋平原至芳台，七十万里路。
尽管事情做到这个地步，李布施也没能彻底剿灭夸氏后裔，反倒还因为把他们驱逐至南地而有了卷土重来的机会，也因此，走蚣由此得名。
“千足之虫，死而不僵，是为毒蚣，可这蜈蚣为了跑的更快长了腿，却又拔掉了上千条腿，还割掉了自己的触须，成了一条虫不虫怪不怪的长虫，还自诩为龙。”
这是李布施李大将军的原话，也因为这个，夸氏遗民愤死要杀李布施，只可惜从来没成功过。
走蚣八昊多为灵师，他们擅长抢天时占地利乱人和，堪舆风水，地势地脉，多为祸国之术歹毒之术，且从政者不计其数，其心诡谲而狡诈，其性歹毒而奸险。
神骁唾弃走蚣胜于削山，对待这只肮脏的虫子，只恨不得以烈火烧作灰烬都不罢休。
“剑若悬河之所以会死，说是托大，非也，实乃身至荒芜之地而不得发，好比龙困浅滩，虎落平阳。”
李心素这里所说的荒凉之地，指的是一个没有任何天时地利人和的禁锢之地。
而哪怕到了这种地步，剑若悬河仍是一剑劈开了东南两地交界，一条数十万丈的万丈深渊直接阻隔了南民入境，甚至还斩杀两位上宗。
哪怕身死，却也令走蚣削山元气大伤，这便足以证明在他手中阎罗剑的重量，一人即千军万马。
“所以梁先生对于恩公的举动才会如此愤怒，即便您在西方有单人对峙当今世界最强执政组织的先例，可现在，您代表神骁，更代表骁卫，所以恩公必须要以大局为重。”
神白须自虚空中探出长剑阎罗，双手端平。
那黑色的剑鞘据说是由一棵千年不死桃木的主干雕琢而成。
在神骁，桃木有着镇邪辟邪之说，能够天生压制邪祟之气，而在伏羲城太岳山谐灵峰长有一棵存活千年而不死的桃树，他有一个名字，“扶众”。
而这颗千年桃树的由来，是一位当时太岳山下一个小县官上山祈福种下的，桃种入土之后，仅仅一年便茁壮枝丫，青葱而精壮，短短两年，谐灵峰就有了一座千米桃林。
每逢春季，灼灼其华，桃瓣近乎铺满了整个山道，雨打枝头，桃香纷飞，令人魂牵梦绕，流连忘返者多矣。
山上每逢道者入世历练，都会折下一根粗壮桃木以做傍身，入世开道，成竹在胸。
直至这片桃林的第四个冬天，它们好似得了什么绝症般，开始大面积的凋敝，枯零，甚至是腐败，糜烂的桃瓣落在泥土中发出一种腥臭，使得途经山道的来客纷纷避之。
而唯独其中那棵最初成长的扶众独活，它越来越枝繁叶茂，且根茎粗壮，逐渐长成一棵堪比树木的参天大树。
在那些攀附它的桃树皆枯死之后，它反而愈加盛开，每年硕果累累，结出的果子又大又圆，是每年太岳山的贡桃。
扶众这颗桃树，在这太岳山上一扎根竟活了两百年，它遮天蔽日的难以让人想象它竟然是一颗桃树。
当时太岳山的老掌门曾在桃树下念叨。
“其叶如灼，其心赤赤，灼华不负，炽愿难平。”
其意早已不为人知。
神白须抽出阎罗长剑，霎时间白光凌厉，剑气纵横如汪洋倾泻，哪怕是一旁有着女子剑仙之称的李心素都暗自咋舌。
在神白须手中的阎罗剑，会主动弥散剑气，这是护主的表现，同时也是一种认可。
需知剑若悬河在获得此剑时，是以剑意之道挣得的许可，他仅仅只是作为持剑人这一身份，却不是剑主。
而神白须，却是真真正正的剑主，是长剑阎罗心悦诚服的持剑者。
“于我而言，削山走蚣别无二论，冢中枯骨尔。”
神白须将阎罗归鞘，他看向李心素。
“在其位谋其政，上御执或许是对的，至少对于骁卫而言他是对的。”
“可我不会认同音绕梁的说法，因为我就是那样一路走过来的，诸如今天的莽撞，今后必定还会再有，当然我也不奢望各位会理解就是了。”
“就像我的身份和这把剑一样，都是借来的。”
神白须抬手掂了掂阎罗剑，李心素也是无奈一笑。
该说神白须不懂还是装不懂？音绕梁比任何人都器重且期待神白须，无论是身份上还是能力上。
对于他远渡方海万里而来却仅只为一个承诺，为此肝脑涂地而尽忠尽死，在音绕梁看来，这是极为可贵的忠义，哪怕是诸如现代骁卫中那些高尚的执政者都做不到的。
尽管一意孤行，可神白须的确凭着一己之力将大局的逆境推了回去，斩龙人能活下来就是证明，而音绕梁也相信，神白须一定能够解决白下霁的毒，或许就像他本人说的，只是时间问题。
内，两人檐下并肩而立。
“恩公可是在想之后削山会如何布局？恩公如今身重剧毒，无药可解，理当以本为重，切不可操之过急。”
李心素看向神白须，面色忧虑，却又好似心疼一般。
至于神白须的表现，好像并没有什么，他满不在乎。
眼看神白须没了下文，李心素一时间也不知道应该说些什么，她虽然不明白为什么神白须如此胸有成竹，但也不会天真的真的以为神白须毫无准备。
“削山与走蚣，哪个最令人头疼？八位上宗中，谁的威胁最大，又是谁能力最强？”
所谓临阵磨刀不快也光，神白须是个半吊子，神骁本地半吊子，但有一点他很擅长而且做得很好，那就是洞察。
诸如盘龙会，诸如神骁史记名篇，神白须是一个成长性的，他会用很多手段来延伸自己的短处。
“恩公是想比拟利害来推断下一步的走势？如果这些人要一一列出，恐怕就有些长篇大论了，恩公愿意听吗？”
“但说无妨。”
削山，也称之为南民，是半宝川边境之外的蛮荒之地，所谓蛮荒之地，就是不经王道与律法的无法之地。
尽管随着时代迁延，南地如今也是一座兴登之城，可这不代表他的文明就一定光茂。
南民也野蛮的，且粗鄙的，粗犷的荒蛮之地让他们形成了争强好胜且弱肉残食的原生法则，也因此他们一直以强者为尊，遵循动物世界一般的生存法则。
而走蚣作为九千年前夸氏后裔，说是后裔，也不过只是些遗民。
上御一族开疆拓土以后，所剩高齐，乾华两国哪怕联合塞外也仍旧是被全青复杀的丢盔卸甲，也因此，走蚣同削山沆瀣一气，狼狈为奸，觊觎神骁久矣。
削山八宗分为，归，中，檀，尚，镇，斗，堰，御，分别对应，上官语蛰，刘振奇，高沅方，檀上箴，拓元，青愈方，众万离，白下霁。
在南地，他们属于一个民间组织，随着加入者而不断壮大，他们的发展偏向于军工业与重工业，是南地的工业企业龙头。
而走蚣，则有着八昊之称，展豪，正风，巴子戚，斗平，余佘，顾听，方裴，卢干。
他们是政治组织，假设在削山之上，但其组织权力是削山的实权赋予的权力，作为基层的削山撑起了走蚣。
而走蚣有一部分也渗透在神骁之内，甚至有各地城区的执行长，尽管他们来自走蚣，可功绩却是板上钉钉，但究竟是其心可诛，还是肱骨凶臣，真假难辨。
两个组织拥有分位者皆是能够匹敌维序者的强者，而两个组织也都各有特点。
论削山，若要说起哪位最强，那就不得不提一下众万离手中“泰斗”长剑的威名了。
作为由武转剑的众万离所修之道是坎坷的，这人天赋平庸，资质平平，仅仅凭着勤能补拙，百年才堪堪入门，凭这一点就可以知道他有多么平庸。
可也恰恰如此，百年积势，得一朝而发，一念入道，白日上青天，手中泰斗乃是一柄木剑，却折断了曾经被誉为剑鬼的“关肇”手中的“不动然”。
削山八宗皆主杀势，善于临阵对敌，破阵开阵，皆有万夫不当之勇，力能开山。
且只要阵中有白下霁这一毒女，这世上能跟这八宗围杀叫板者屈指可数。
而另外一方的走蚣呢？
走蚣这个名字的由来并非是他们自己取的，而是李布施李大将军“赐”的。
李布施姓李名布施字尚德，五百年前的开国大将之一，在当时那个朝代，同样作为骁勇善战的将军的他，还担任帝师，常年征战在外。
而走蚣的前身是夸氏后裔，就是被李布施打的丢盔卸甲，跑遍了整个聚龙川，一路从东晋平原至芳台，七十万里路。
尽管事情做到这个地步，李布施也没能彻底剿灭夸氏后裔，反倒还因为把他们驱逐至南地而有了卷土重来的机会，也因此，走蚣由此得名。
“千足之虫，死而不僵，是为毒蚣，可这蜈蚣为了跑的更快长了腿，却又拔掉了上千条腿，还割掉了自己的触须，成了一条虫不虫怪不怪的长虫，还自诩为龙。”
这是李布施李大将军的原话，也因为这个，夸氏遗民愤死要杀李布施，只可惜从来没成功过。
走蚣八昊多为灵师，他们擅长抢天时占地利乱人和，堪舆风水，地势地脉，多为祸国之术歹毒之术，且从政者不计其数，其心诡谲而狡诈，其性歹毒而奸险。
神骁唾弃走蚣胜于削山，对待这只肮脏的虫子，只恨不得以烈火烧作灰烬都不罢休。
“剑若悬河之所以会死，说是托大，非也，实乃身至荒芜之地而不得发，好比龙困浅滩，虎落平阳。”
李心素这里所说的荒凉之地，指的是一个没有任何天时地利人和的禁锢之地。
而哪怕到了这种地步，剑若悬河仍是一剑劈开了东南两地交界，一条数十万丈的万丈深渊直接阻隔了南民入境，甚至还斩杀两位上宗。
哪怕身死，却也令走蚣削山元气大伤，这便足以证明在他手中阎罗剑的重量，一人即千军万马。
“所以梁先生对于恩公的举动才会如此愤怒，即便您在西方有单人对峙当今世界最强执政组织的先例，可现在，您代表神骁，更代表骁卫，所以恩公必须要以大局为重。”
神白须自虚空中探出长剑阎罗，双手端平。
那黑色的剑鞘据说是由一棵千年不死桃木的主干雕琢而成。
在神骁，桃木有着镇邪辟邪之说，能够天生压制邪祟之气，而在伏羲城太岳山谐灵峰长有一棵存活千年而不死的桃树，他有一个名字，“扶众”。
而这颗千年桃树的由来，是一位当时太岳山下一个小县官上山祈福种下的，桃种入土之后，仅仅一年便茁壮枝丫，青葱而精壮，短短两年，谐灵峰就有了一座千米桃林。
每逢春季，灼灼其华，桃瓣近乎铺满了整个山道，雨打枝头，桃香纷飞，令人魂牵梦绕，流连忘返者多矣。
山上每逢道者入世历练，都会折下一根粗壮桃木以做傍身，入世开道，成竹在胸。
直至这片桃林的第四个冬天，它们好似得了什么绝症般，开始大面积的凋敝，枯零，甚至是腐败，糜烂的桃瓣落在泥土中发出一种腥臭，使得途经山道的来客纷纷避之。
而唯独其中那棵最初成长的扶众独活，它越来越枝繁叶茂，且根茎粗壮，逐渐长成一棵堪比树木的参天大树。
在那些攀附它的桃树皆枯死之后，它反而愈加盛开，每年硕果累累，结出的果子又大又圆，是每年太岳山的贡桃。
扶众这颗桃树，在这太岳山上一扎根竟活了两百年，它遮天蔽日的难以让人想象它竟然是一颗桃树。
当时太岳山的老掌门曾在桃树下念叨。
“其叶如灼，其心赤赤，灼华不负，炽愿难平。”
其意早已不为人知。
神白须抽出阎罗长剑，霎时间白光凌厉，剑气纵横如汪洋倾泻，哪怕是一旁有着女子剑仙之称的李心素都暗自咋舌。
在神白须手中的阎罗剑，会主动弥散剑气，这是护主的表现，同时也是一种认可。
需知剑若悬河在获得此剑时，是以剑意之道挣得的许可，他仅仅只是作为持剑人这一身份，却不是剑主。
而神白须，却是真真正正的剑主，是长剑阎罗心悦诚服的持剑者。
“于我而言，削山走蚣别无二论，冢中枯骨尔。”
神白须将阎罗归鞘，他看向李心素。
“在其位谋其政，上御执或许是对的，至少对于骁卫而言他是对的。”
“可我不会认同音绕梁的说法，因为我就是那样一路走过来的，诸如今天的莽撞，今后必定还会再有，当然我也不奢望各位会理解就是了。”
“就像我的身份和这把剑一样，都是借来的。”
神白须抬手掂了掂阎罗剑，李心素也是无奈一笑。
该说神白须不懂还是装不懂？音绕梁比任何人都器重且期待神白须，无论是身份上还是能力上。
对于他远渡方海万里而来却仅只为一个承诺，为此肝脑涂地而尽忠尽死，在音绕梁看来，这是极为可贵的忠义，哪怕是诸如现代骁卫中那些高尚的执政者都做不到的。
尽管一意孤行，可神白须的确凭着一己之力将大局的逆境推了回去，斩龙人能活下来就是证明，而音绕梁也相信，神白须一定能够解决白下霁的毒，或许就像他本人说的，只是时间问题。