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雀噪高枝报吉凶，顷刻召兵会集英。
烽台未见狼烟起，战报已传辕马营。
一首古诗道出，便引出笔下一段英雄史话。话说“金刀大侠”张曼成率领众位豪杰下了小羊山，要赶往阳城山禀报军情。一路策马而来，张曼成一路上思忖“云程道长”退兵之策，已进一步完善了对乱方略。第二天午后一行便来到了通往徐州官道交叉路口。张曼成吩咐“金笛秀士”牧琛、“铁雷公”狄雷速速返回徐州、豫州，让其如此这般行事，牧、狄二人点头，拜别“金刀大侠”张曼成及众人，分道扬镖，奔向各自方坛住地。这且慢表。
书中先说二月初日，冀北早春，仍是冷风瑟瑟，寒气纷纷，万物蛰伏未苏，没有江南那“二月春风似剪刀”的阳春景象。这日“天公将军”张角正在太平观鹤轩内与“地公将军”张宝、军师“铁笔书生”邢玉海等在相议起义事宜。忽闻后山传来一阵乌鸦号鸣，张角心中一惊，心忖道：此时初春，百鸟未归，何来乌鸦之鸣？他忙摆一课，掐指排算，心中一凛。便对张宝、军师说：“此乌雀之鸣，主凶，乃王师兴征之兆也。”邢玉海道：“莫非张护法等有什么闪失，被朝庭所擒？”张角道：“不然，是王师北征之兆。”张宝道：“那怎不见曼成归来？”
“天公将军”张角从圃团上飘然而起，右手执拂尘，左掌直竖于胸前，将拂尘轻轻一扬，搭在左小臂上，双眼微闭，在房中慢慢踱着步，陷入沉思。一阵风从半开的轩窗外吹来，他胸前长长的皓白仙须微微飘动，更显仙风渺逸。“铁笔书生”邢玉海的眼睛一直跟着张角的身影移动，此刻他心中暗赞道：“不愧是一代道家宗师，言辞举止无处不是仙师风范。”
看官若问：这邢玉海年龄尚轻，为何能当上东汉未年第一大教“太平道”的军师，并被张角所赏识呢？除了他为人耿直、办事机谨、待人恭致外，还有一段传奇史话。他的祖上曾是墨学世家。墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。墨家以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。提出“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的学术主旨。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又以“非命”的主张立说，强调靠自身的强力从事。据《吕氏春秋·去私》记载：墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨子”，其纪律之严明。相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”的仁人善法，传教化于万民。
墨翟死后，墨者分裂为三派。至战国后期，又汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”；另一支则转化为秦汉社会的游侠。
这邢玉海的祖先正是“游侠”一脉。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，墨家渐渐败落。至邢玉海父亲邢子铤因与墨家“巨子”失去联络，归隐黑山，至历阳“黑帝子”孟华在汉冲帝时，领导历阳农民大起义，邢子铤参加起义，任义军“标将军”。起义失败，邢子铤为掩护“黑帝子”孟华等退身，挺身杀入官兵阵中，斩敌首三百有余，终因寡不敌众，被乱箭射死。孟华为报邢子铤救命之恩，将其子邢玉海亲自送到太平观，力荐给张角。张角邢玉海文武双全，为人机谨，十分倚重，让其作了“太平道”护法，后又封为“黄巾军”军师。
闲话少说，书归正传。且说“天公将军”张角沉吟片刻，轻声道：“曼成三日内必有消息”。他转过身肃穆地对邢玉海道：“玉海，你快快派出信使传书给六方渠帅及孟老仙师等，火速起来太平观议事。”邢玉海从张角的神情中知道：教主已有重大决策，忙领命而去。
不日，已有“黑帝子”孟华、静修师太、“琅牙真人”卜已、“凌波仙子”慕容茹、正大方渠帅：“金鞭侠”波才、中大方渠帅：“云里飞龙”韩忠、东大方渠帅：“金枪太保”何仪、北大方渠帅：“银枪罗汉”彭脱等陆续赶来。“天公将军”张角一边召集张宝、张梁、邢玉海及众渠帅商议要事，一边等候“金刀大侠”张曼成回观。
且说“芦箭落天鹰”向铎奉“铜锤太保”孙夏之命策马赶往阳城山，他一路风雨兼程，马不停，这日终于赶到太平观，于观门外下马，脚步踉跄。早有守门教士上前为其牵马，并报与教主。“天公将军”张角听报，知道京师“芦箭落天鹰”向铎到观，必有大事，忙与“乾坤日月子”张宝、“白面星君”张梁出观迎接。向铎见三位领袖亲自相迎感激万分，忙拜倒尘埃，高呼：“黄巾万岁！天公将军万岁！”在场教众深受感染，纷纷跪下，同声高呼：“黄巾万岁！天公将军万岁！”
“乾坤日月子”张宝见向铎神情憔悴，说话中气不足，知道是劳累所致，连忙趋步向前将向铎扶起，亲切抚慰道：“贤侄快快请起，到观中说话”。向铎只觉一股真气... -->>
雀噪高枝报吉凶，顷刻召兵会集英。
烽台未见狼烟起，战报已传辕马营。
一首古诗道出，便引出笔下一段英雄史话。话说“金刀大侠”张曼成率领众位豪杰下了小羊山，要赶往阳城山禀报军情。一路策马而来，张曼成一路上思忖“云程道长”退兵之策，已进一步完善了对乱方略。第二天午后一行便来到了通往徐州官道交叉路口。张曼成吩咐“金笛秀士”牧琛、“铁雷公”狄雷速速返回徐州、豫州，让其如此这般行事，牧、狄二人点头，拜别“金刀大侠”张曼成及众人，分道扬镖，奔向各自方坛住地。这且慢表。
书中先说二月初日，冀北早春，仍是冷风瑟瑟，寒气纷纷，万物蛰伏未苏，没有江南那“二月春风似剪刀”的阳春景象。这日“天公将军”张角正在太平观鹤轩内与“地公将军”张宝、军师“铁笔书生”邢玉海等在相议起义事宜。忽闻后山传来一阵乌鸦号鸣，张角心中一惊，心忖道：此时初春，百鸟未归，何来乌鸦之鸣？他忙摆一课，掐指排算，心中一凛。便对张宝、军师说：“此乌雀之鸣，主凶，乃王师兴征之兆也。”邢玉海道：“莫非张护法等有什么闪失，被朝庭所擒？”张角道：“不然，是王师北征之兆。”张宝道：“那怎不见曼成归来？”
“天公将军”张角从圃团上飘然而起，右手执拂尘，左掌直竖于胸前，将拂尘轻轻一扬，搭在左小臂上，双眼微闭，在房中慢慢踱着步，陷入沉思。一阵风从半开的轩窗外吹来，他胸前长长的皓白仙须微微飘动，更显仙风渺逸。“铁笔书生”邢玉海的眼睛一直跟着张角的身影移动，此刻他心中暗赞道：“不愧是一代道家宗师，言辞举止无处不是仙师风范。”
看官若问：这邢玉海年龄尚轻，为何能当上东汉未年第一大教“太平道”的军师，并被张角所赏识呢？除了他为人耿直、办事机谨、待人恭致外，还有一段传奇史话。他的祖上曾是墨学世家。墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。墨家以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。提出“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的学术主旨。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又以“非命”的主张立说，强调靠自身的强力从事。据《吕氏春秋·去私》记载：墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨子”，其纪律之严明。相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”的仁人善法，传教化于万民。
墨翟死后，墨者分裂为三派。至战国后期，又汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”；另一支则转化为秦汉社会的游侠。
这邢玉海的祖先正是“游侠”一脉。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，墨家渐渐败落。至邢玉海父亲邢子铤因与墨家“巨子”失去联络，归隐黑山，至历阳“黑帝子”孟华在汉冲帝时，领导历阳农民大起义，邢子铤参加起义，任义军“标将军”。起义失败，邢子铤为掩护“黑帝子”孟华等退身，挺身杀入官兵阵中，斩敌首三百有余，终因寡不敌众，被乱箭射死。孟华为报邢子铤救命之恩，将其子邢玉海亲自送到太平观，力荐给张角。张角邢玉海文武双全，为人机谨，十分倚重，让其作了“太平道”护法，后又封为“黄巾军”军师。
闲话少说，书归正传。且说“天公将军”张角沉吟片刻，轻声道：“曼成三日内必有消息”。他转过身肃穆地对邢玉海道：“玉海，你快快派出信使传书给六方渠帅及孟老仙师等，火速起来太平观议事。”邢玉海从张角的神情中知道：教主已有重大决策，忙领命而去。
不日，已有“黑帝子”孟华、静修师太、“琅牙真人”卜已、“凌波仙子”慕容茹、正大方渠帅：“金鞭侠”波才、中大方渠帅：“云里飞龙”韩忠、东大方渠帅：“金枪太保”何仪、北大方渠帅：“银枪罗汉”彭脱等陆续赶来。“天公将军”张角一边召集张宝、张梁、邢玉海及众渠帅商议要事，一边等候“金刀大侠”张曼成回观。
且说“芦箭落天鹰”向铎奉“铜锤太保”孙夏之命策马赶往阳城山，他一路风雨兼程，马不停，这日终于赶到太平观，于观门外下马，脚步踉跄。早有守门教士上前为其牵马，并报与教主。“天公将军”张角听报，知道京师“芦箭落天鹰”向铎到观，必有大事，忙与“乾坤日月子”张宝、“白面星君”张梁出观迎接。向铎见三位领袖亲自相迎感激万分，忙拜倒尘埃，高呼：“黄巾万岁！天公将军万岁！”在场教众深受感染，纷纷跪下，同声高呼：“黄巾万岁！天公将军万岁！”
“乾坤日月子”张宝见向铎神情憔悴，说话中气不足，知道是劳累所致，连忙趋步向前将向铎扶起，亲切抚慰道：“贤侄快快请起，到观中说话”。向铎只觉一股真气... -->>
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