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颜延之正色道：“大师莫要挑拨，在下虽忝为儒者，当奉孔孟先师之教诲，但在下也知，孔子当年亦问道于老子。只是二人所参悟的道不同而已。虽然道不同，但最终还是殊途同归。”
僧伽跋摩问道：“哦？有何不同？”
颜延之答道：“夫子的道，在人间；老子的道，超然于凡尘俗事之外。”
“中土常言道：道不同，不相为谋。那又何言殊途同归？”僧伽跋摩问道。
“佛法在求度世，道法在求自然，儒家在求礼乐仁义。三者皆是为世人求快乐而存在，故而，三教都是殊途同归，并无高下之分。”此时，马罕见大会上众人言辞激烈，为避免争吵，故而如此说。
这时，一个小道士跑进殿来，对马罕说道：“师傅，皇上派人来传达旨意啦。就在门外呢。”
马罕立刻起身：“快请。”众人一听皇上派人前来，尽皆起身。
只见一个宦官模样的人，手捧圣旨，大踏步进得殿来，也不行礼招呼，气派甚大，往殿中一站：“九霄万福宫上清派陆修静接旨！”
众人听宦官宣旨，尽皆跪下，唯有司马正还坐在那里。
原来，自论道大会重开，司马正越听越糊涂，到得后来，听得头昏脑胀。
到此时，他已头靠墙壁，垂涎三尺，如同烂泥，呼呼大睡起来了。
只是因他个子矮小，跪与不跪，也没人在意到他。
只听那宦官道：“今有敕令。古人云：文章者，经国之大业，不朽之盛事。然朕以为，大业、盛事者，岂止文学耶？朕欲美化风俗，教养万民；开愚鲁以圣教，化蛮夷以美德。今朕立四学馆于京城鸡笼山，曰：儒学、玄学、史学、文学。”
念到此处，众人尽皆点头称颂。
那宦官续道：“上清派道学渊源，今奉请上清派陆修静道长七日后，于鸡笼山玄学馆助讲经义，钦此！”
陆修静恭敬答道：“贫道接旨。”随后恭恭敬敬将圣旨接过。
陆修静向宦官道谢，那宦官从身上掏出两个木牌，一个木牌上写了个“师”，一个木牌上写了个“学”，下有皇帝盖章，说道：“往后请道长每三日去一趟鸡笼山，这木牌是进馆凭证，还请小心保管。”
陆修静问道：“这学字牌是什么？”
宦官道：“皇上不但邀请道长讲学，还可让贵派一位弟子去随意挑选学馆听讲。”
陆修静点头收下，宦官便即离去。
之后，大会再开，一直持续到傍晚才结束。到最后，也没论出三教之中何为上品。
大会结束后，众人纷纷与马罕、陆修静道别离去，那徐湛之更是与孔熙先勾肩搭背，相谈甚欢。
待到山上宾客离去，门派中火居弟子也已归家，大茅峰上又恢复了往常的静谧。
金乌西坠，太阳最后的余辉，不甘心地洒落在还没消融的积雪上，渐渐地被冬天的夜吞没了。
大殿中，马罕与陆修静正在谈论讲学之事。
马罕道：“以后每三天，你都带着司马正去京城吧，让他听听史学，好让他知道自家的过往。”
陆修静应道：“师傅，为何我们不直接告诉他呢？”
马罕道：“有些话，出自他人之口，比自己身边的人说出来更容易让人接受。”
随后，马罕将路遇司马正，如何击退慧琳和尚手下，以及司马正身世都告诉了陆修静。
马罕走到司马正面前，见他睡得倒是怡然自在，对先前大殿中人来人往毫不察觉，只觉又好气又好笑，把司马正叫醒，难免教训一番。
晚饭过后，马罕便即回房休息，陆修静带同司马正前往房舍休息。
陆修静提着灯笼，司马正跟在身后，二人一边登山一边聊天，说的净是些山上院落构造用途等等。
不多时，二人便绕过藏经阁，来到山顶。
司马正眼见山顶好大一块空地，空地正中间，是一个高台，取名“观星台”，观星台上寥寥无几地坐着几个道人，有的在观星占卜，有的凝神打坐，有的打拳练武，当真是各行其是。
再看，观星台东西两侧，分别有几排瓦房，想来都是供门中弟子居住的。
陆修静指着两边房舍，对司马正说：“这些房舍殿宇，都是当今皇上赐钱扩建的。”
到得此时，忽然有个念头在司马正心中出现：“师傅说我司马家于他有恩，怎么现在的皇帝又对他如此尊敬？莫非……”
注：第一，文中所提佛道辩论，自古有之，南北朝时期，此等辩论多不胜数。文中所言，并无挑起佛、道争端之意，马罕所言，正是作者心中所想，只要有利民众，哪个教派都一样是好教派。此次浅谈佛道儒三家学说，实属初学，不当之处，还请见谅。
第二，历史记载宋文帝立四学，当在公元438年，因为剧情需要，故而作者杜撰提早了几年，还请读者，不要误会。
颜延之正色道：“大师莫要挑拨，在下虽忝为儒者，当奉孔孟先师之教诲，但在下也知，孔子当年亦问道于老子。只是二人所参悟的道不同而已。虽然道不同，但最终还是殊途同归。”
僧伽跋摩问道：“哦？有何不同？”
颜延之答道：“夫子的道，在人间；老子的道，超然于凡尘俗事之外。”
“中土常言道：道不同，不相为谋。那又何言殊途同归？”僧伽跋摩问道。
“佛法在求度世，道法在求自然，儒家在求礼乐仁义。三者皆是为世人求快乐而存在，故而，三教都是殊途同归，并无高下之分。”此时，马罕见大会上众人言辞激烈，为避免争吵，故而如此说。
这时，一个小道士跑进殿来，对马罕说道：“师傅，皇上派人来传达旨意啦。就在门外呢。”
马罕立刻起身：“快请。”众人一听皇上派人前来，尽皆起身。
只见一个宦官模样的人，手捧圣旨，大踏步进得殿来，也不行礼招呼，气派甚大，往殿中一站：“九霄万福宫上清派陆修静接旨！”
众人听宦官宣旨，尽皆跪下，唯有司马正还坐在那里。
原来，自论道大会重开，司马正越听越糊涂，到得后来，听得头昏脑胀。
到此时，他已头靠墙壁，垂涎三尺，如同烂泥，呼呼大睡起来了。
只是因他个子矮小，跪与不跪，也没人在意到他。
只听那宦官道：“今有敕令。古人云：文章者，经国之大业，不朽之盛事。然朕以为，大业、盛事者，岂止文学耶？朕欲美化风俗，教养万民；开愚鲁以圣教，化蛮夷以美德。今朕立四学馆于京城鸡笼山，曰：儒学、玄学、史学、文学。”
念到此处，众人尽皆点头称颂。
那宦官续道：“上清派道学渊源，今奉请上清派陆修静道长七日后，于鸡笼山玄学馆助讲经义，钦此！”
陆修静恭敬答道：“贫道接旨。”随后恭恭敬敬将圣旨接过。
陆修静向宦官道谢，那宦官从身上掏出两个木牌，一个木牌上写了个“师”，一个木牌上写了个“学”，下有皇帝盖章，说道：“往后请道长每三日去一趟鸡笼山，这木牌是进馆凭证，还请小心保管。”
陆修静问道：“这学字牌是什么？”
宦官道：“皇上不但邀请道长讲学，还可让贵派一位弟子去随意挑选学馆听讲。”
陆修静点头收下，宦官便即离去。
之后，大会再开，一直持续到傍晚才结束。到最后，也没论出三教之中何为上品。
大会结束后，众人纷纷与马罕、陆修静道别离去，那徐湛之更是与孔熙先勾肩搭背，相谈甚欢。
待到山上宾客离去，门派中火居弟子也已归家，大茅峰上又恢复了往常的静谧。
金乌西坠，太阳最后的余辉，不甘心地洒落在还没消融的积雪上，渐渐地被冬天的夜吞没了。
大殿中，马罕与陆修静正在谈论讲学之事。
马罕道：“以后每三天，你都带着司马正去京城吧，让他听听史学，好让他知道自家的过往。”
陆修静应道：“师傅，为何我们不直接告诉他呢？”
马罕道：“有些话，出自他人之口，比自己身边的人说出来更容易让人接受。”
随后，马罕将路遇司马正，如何击退慧琳和尚手下，以及司马正身世都告诉了陆修静。
马罕走到司马正面前，见他睡得倒是怡然自在，对先前大殿中人来人往毫不察觉，只觉又好气又好笑，把司马正叫醒，难免教训一番。
晚饭过后，马罕便即回房休息，陆修静带同司马正前往房舍休息。
陆修静提着灯笼，司马正跟在身后，二人一边登山一边聊天，说的净是些山上院落构造用途等等。
不多时，二人便绕过藏经阁，来到山顶。
司马正眼见山顶好大一块空地，空地正中间，是一个高台，取名“观星台”，观星台上寥寥无几地坐着几个道人，有的在观星占卜，有的凝神打坐，有的打拳练武，当真是各行其是。
再看，观星台东西两侧，分别有几排瓦房，想来都是供门中弟子居住的。
陆修静指着两边房舍，对司马正说：“这些房舍殿宇，都是当今皇上赐钱扩建的。”
到得此时，忽然有个念头在司马正心中出现：“师傅说我司马家于他有恩，怎么现在的皇帝又对他如此尊敬？莫非……”
注：第一，文中所提佛道辩论，自古有之，南北朝时期，此等辩论多不胜数。文中所言，并无挑起佛、道争端之意，马罕所言，正是作者心中所想，只要有利民众，哪个教派都一样是好教派。此次浅谈佛道儒三家学说，实属初学，不当之处，还请见谅。
第二，历史记载宋文帝立四学，当在公元438年，因为剧情需要，故而作者杜撰提早了几年，还请读者，不要误会。