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图的另一面有一些奇怪的文字，我留了个心，记录了下来。
没想到，这张图真的改变了一切。
果然如那个男人所说的，事情糟糕到尽头的时候就会有转机。我平凡人生的转机真的到了。
嘿，命命鸟，有趣。
或许，我也能变成它。
不过首先，到了增加伙伴的时候了！
引子二
知道什么是生命树、宇宙树和天梯吗？
北方少数民族萨满教宇宙观认为：在天地间生长着高大的宇宙神树，也称萨满树，它直插天宇，支撑着九天，其枝桠连接着天上众神之居所，根须接通地界。萨满神魂通天是经由这棵高大的神树，人的灵魂升天也是扶摇神树而上进入穹宇。
记得《西伯利亚各民族的鹫崇拜》一文记载：原始时期的锡伯族萨满举行升天仪式中，就有刻记九天的高大神树。
后来，在北方各民族的宇宙树观念中又衍生了高山、神杆、天梯，并认为耸入云天的高山、神杆与天梯均可撑天或通天。
只有登上通天的刀梯，去拜谒萨满教女祖「伊散珠嬷嬷」及众神灵之后，才能具有通天的本领，并成为「伊勒吐萨满」。
至今锡伯族民间仍然有祭拜高大古树的信仰习俗。满族也有设「索拉」祭天和祭祖先在天之灵的风俗。
锡伯族民间剪纸、刺绣等艺术作品中出现的天梯、神树，就是锡伯族原始萨满教「宇宙树」信仰观念的遗存与体现。
在现代锡伯族民俗中，神树的图案多用于民间的婚庆礼仪，被称为繁衍树和生命树，或单独出现或配合着花鸟、草虫、果实、人物，成为婚礼庆典中的喜花。
寓意生殖与生命的繁衍及生命永存的美好愿望，而「天梯」等形象则多用于民间的丧葬活动中，刺绣在死者的寿鞋鞋底上，成为引导死者灵魂升天的符号。
谢雨滢的身前不远处就有一座刀梯，很长很长的刀梯。
不知道这是哪里，也早就忘了自己怎么来到这里的。
她只记得自己骑着自行车在浓雾里疾驰，身后有东西一跳一跳的追赶着。于是她便拼命逃，而身后的东西依然不紧不慢的跟着，一直到自己逃回家，开了门，鞋也来不及脱就拼了命的钻进被窝里，将头藏住，身体怕的瑟瑟的发着抖。
可那该死的声音丝毫没有消失。
它居然跟着她回到了家，也不知道怎么进来的，只是一跳一跳的将整个屋子都跳了一遍，然后便向自己的房间跳来。
紧闭的房门完全没有阻碍到那东西的进入，谢雨滢死死的拽着被子，心里默念所有知道的神灵的名字。可是没用，那玩意儿在她的床前略微暂停了片刻，猛地跳到了她的身上。
接着，她因为过度的恐惧而晕... -->>
图的另一面有一些奇怪的文字，我留了个心，记录了下来。
没想到，这张图真的改变了一切。
果然如那个男人所说的，事情糟糕到尽头的时候就会有转机。我平凡人生的转机真的到了。
嘿，命命鸟，有趣。
或许，我也能变成它。
不过首先，到了增加伙伴的时候了！
引子二
知道什么是生命树、宇宙树和天梯吗？
北方少数民族萨满教宇宙观认为：在天地间生长着高大的宇宙神树，也称萨满树，它直插天宇，支撑着九天，其枝桠连接着天上众神之居所，根须接通地界。萨满神魂通天是经由这棵高大的神树，人的灵魂升天也是扶摇神树而上进入穹宇。
记得《西伯利亚各民族的鹫崇拜》一文记载：原始时期的锡伯族萨满举行升天仪式中，就有刻记九天的高大神树。
后来，在北方各民族的宇宙树观念中又衍生了高山、神杆、天梯，并认为耸入云天的高山、神杆与天梯均可撑天或通天。
只有登上通天的刀梯，去拜谒萨满教女祖「伊散珠嬷嬷」及众神灵之后，才能具有通天的本领，并成为「伊勒吐萨满」。
至今锡伯族民间仍然有祭拜高大古树的信仰习俗。满族也有设「索拉」祭天和祭祖先在天之灵的风俗。
锡伯族民间剪纸、刺绣等艺术作品中出现的天梯、神树，就是锡伯族原始萨满教「宇宙树」信仰观念的遗存与体现。
在现代锡伯族民俗中，神树的图案多用于民间的婚庆礼仪，被称为繁衍树和生命树，或单独出现或配合着花鸟、草虫、果实、人物，成为婚礼庆典中的喜花。
寓意生殖与生命的繁衍及生命永存的美好愿望，而「天梯」等形象则多用于民间的丧葬活动中，刺绣在死者的寿鞋鞋底上，成为引导死者灵魂升天的符号。
谢雨滢的身前不远处就有一座刀梯，很长很长的刀梯。
不知道这是哪里，也早就忘了自己怎么来到这里的。
她只记得自己骑着自行车在浓雾里疾驰，身后有东西一跳一跳的追赶着。于是她便拼命逃，而身后的东西依然不紧不慢的跟着，一直到自己逃回家，开了门，鞋也来不及脱就拼了命的钻进被窝里，将头藏住，身体怕的瑟瑟的发着抖。
可那该死的声音丝毫没有消失。
它居然跟着她回到了家，也不知道怎么进来的，只是一跳一跳的将整个屋子都跳了一遍，然后便向自己的房间跳来。
紧闭的房门完全没有阻碍到那东西的进入，谢雨滢死死的拽着被子，心里默念所有知道的神灵的名字。可是没用，那玩意儿在她的床前略微暂停了片刻，猛地跳到了她的身上。
接着，她因为过度的恐惧而晕... -->>
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