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    元宗(十七)  命祭郊庙社稷岳渎敕  感而遂通,神之鉴也。祈而必报,礼之经也。今农已毕功,岁则大稔,就坻之积,寰海攸同。用陈蠲洁之荐,以答明?之祉,宜令侍中牛仙客等分祭郊庙社稷岳渎等。其四海四镇及名山岳渎,使有道路由过者,亦宜便祭。  定京畿职田敕  京畿地狭,人户殷繁,计丁给田,尚犹不足,兼充百官苗子,固难周济。其诸司官令分在都者,宜令所司具作定额,计应受职田,并于都畿给付。其应退地,委采访使与本州长官给贫下百姓。其应给职田,亦委采访使与所繇长官勘会同给。仍永为常式。  令天下诸观转本际经敕  朕每念黎庶,无忘餐寐,冀其家给人足,富而且寿。宏济之方,莫如道教,大圣垂范,微言粲然。遵而行之,其应何速?况时将献岁,万物发生,既协阳和,或存惠养。宜令天下诸观,起来年正月一日至年终已来,常转本际经。其四大斋日,每百官斋之日,常令讲诵。庶泽及无外,称朕意焉。  冀州献李嘉宠敕  李嘉宠土风所育,体干出群。因其器用之宜,俾在人门之次。可武卫长上,仍配左监门卫番上。  赐张九龄敕  赠太师光庭,尝为重任,能徇忠节,忽随化往,空存遗事。其子屡陈诚到,请朕作碑,机务之繁,是则未暇。朝廷词伯,故以属卿。彼之行能,卿之述作,宛其鸿裁,因兹不朽耳。  追赠邬元崇敕  洪州人邬元崇,往在文明年中,传元元皇帝真诰于天后曰:“我国祚无穷,当千万君。”遂遭禁锢,因兹沦丧。自非忠义之士,感激过人,孰能不避死亡之诛,竟达神灵之命。宜与追赠,以慰泉壤。其子琼,亦依资授一官。  ?赐韦坚等敕  古之善政者,贵于足食;欲求富国者,必先利人。朕思关辅之间,尤资殷赡。比来转输,未免艰辛,故置此潭,以通漕运,万代之利,一朝而成。将允叶于永图,岂苟求于纵观。其陕郡太守韦坚,始终检校,夙夜勤劳。赏以懋功,则惟常典,宜特与三品,仍改授一子三品京官,兼太守判官等并即量与改转。其专知检校始末不离潭所者,并孔目官,及至典选日,优与处分。仍委韦坚具名录奏。应役人夫等,虽各酬庸直,终使役日多,并放今年地税。且启凿功毕,舟楫已通,既涉远途,又能先至。永言劝励,稍宜甄奖。其押运纲各赐一中上考,准前录奏。船夫等宜共赐钱二千贯,以充宴乐。  加庄文列庚桑四子为真人敕  昊穹眷命,烈祖降灵,休昭之仪,存乎祀典。庄子、文子、列子、庚桑子,列在真仙,体兹虚白。师元元之圣教,洪大道于人寰。观其微言,究极精义,比夫诸子,谅绝等夷。其庄子依号曰南华真人,文子号曰通元真人,列子号曰冲虚真人,庚桑子号曰洞灵真人。其四子所著改为真经,崇元学置博士助教各一员,学生一百人。  禁地租外徵桑课敕  如闻河东、河北,官人职田,既纳地租,仍收桑课。田树兼税,人何以堪?自今已后,官人及公廨职田有桑,一切不得更徵私课。  赐朝集使敕  今之牧守,古之诸侯,抚育黎元,岁有朝会。盖问之疾苦,审以安危,必在适时,期于不扰,洎告辞处分,师古前规。如闻遥自朝廷,初到郡县,便远追僧道,广说滋彰,山谷往还,日夜疲弊。通贤当无此事,俗吏诚恐有之。朕夙夜在心,期之清净,顷闻此说,深疚及怀。宜觉前非,俾无后悔。当道采访固不得违,寮友之间,遽相戒励。宜知朕意,各守章程,并宜好去。  赐朝集使敕  古者诸侯,岁时朝觐,将以陈其政理,用申考绩。今卿等受委亲民,远来会计,经途冒涉,曾并安好。朕每忧勤,念兹黎庶,悯其徭役未息,流寓莫归。是以当宁兴叹,中宵忘寝,永言共理,实冀分忧。凡有百姓,及鳏寡孤独,并乏绝之户,征镇之家,凡可矜恤,卿等此来,若何为养。今年稼穑,大率少似不丰,闾阎之间,有贮积否?至于百姓间事,朕欲委曲尽闻。卿等远来疲劳,卒难备对,且听寻亲知,续当序进,以问风化。  致祭关内名山大川敕  敬惟明神,普存于祀典;咸秩群望,式重于邦畿。顷者分命使臣,致诚岳渎山川,便近亦已有处分。其关辅之内,屡有陈祈,王者所都,礼亦异数。应关内名山大川,各委所繇郡长官,稍优于常礼致祭。于京兆府界,宜委萧?同与少尹分祭,倍崇精洁,以副诚祈。  以冬至次日受朝敕  王者父事天,母事地,所以昭孝敬之道,通神祗之德。朕虔奉明命,备稽大猷,实在缘情,不惟相袭。伏以昊天上帝,义在尊严,恭惟祀典,每用冬至。既于是日有事于圆丘,更受朝贺,实深兢惕。自今以后,冬至宜以次日受朝,仍永为恒式。  均平户籍敕  朕听政之馀,精思理本,意有所得,庶益于人。且什一而税,前王令典,农桑异宜,旧制犹阙。今欲审其户等,拯贫乏之人;赋彼商贾,抑浮惰之业。优劣之际,有深察之明;闾里之间,无不均之叹。顷以人不欲扰,法贵从宽,所以比来,未全定户。今已经数载,产业或成,适可因兹,平于赋税。自今已后,每至定户之时,宜委县令与乡村对定。审于众议,察以资财,不得容有爱憎,以为高下。徇其虚妄,令不均平,使每等之中,皆称允当。仍委太守详覆。如有不平,县令录奏,量事贬降,其乡村对定之人,便与节级科罪。覆定之后,明立薄书。每有差科,先从高等,务兹不足,庶叶彝伦。  迎李含光敕  尊师道德之重,仙真所钦,是以修斋,必有精感。况山惟地肺,会司命之福庭;坛迩天宫,则真人之旧馆。演弟子勤志,致苍生寿域,迢遥东望,日夕倾心。至于开春,伫回风驭,以慰渴贤之想,来敷元妙之教也。初秋尚热,尊师平安好,遣书,指不多及。  命李含光建茅山坛宇敕  炼师李含光,道高紫府,学总黄庭,贲然来思,式敷至妙。既而属念茅岭,言访真经,近出咸秦,远游方外。朕载怀仙境,延伫勤修,将使九有之人,同归元教,三清之众,俯鉴遵行。岂徒梦寐华胥,驰诚碧落而已,想尊师建立真仪,所修坛宇,初至经构,殊用劳心。甚寒,得平安好,遣书,指不多及。  置茅山修葺户敕  眷言仙府,帝连洞宫。青坛旧居,缅想灵迹;紫台新宇,焕启真宗。式彰崇奉之诚,爰置修葺之户。尊师等副朕兹意,清静宝持也。  答李含光进紫阳观图敕  昨程元暹至,得所进图,具规矩矣。然崇饬仙观,祈望真游,若不幽邃清闲,岂降霓裳羽盖。且在科仪,犹有差降。至于仙真道众,故亦不可同居。所置紫阳观大院内,更不须著人居止。但作虚廊四合,清洁殿堂,以修香火,用候?驾。其道众等别院安置。今具图往,应所添加,亦入支科矣。尊师体真远识,含和内融,必能上合灵仙之心,下副钦崇之意也。甚寒,得平安好。遣书,指不多及。  命诸道贺正表随京官元日同进敕  承前诸道差使贺正,十二月早到,或有先见。或有不见,其所贺正表,但送省司,又不同进,因循日久,于礼全乖。自今已后,应贺正使并取元日随京官例序立便见,通事舍人奏知,其表直送四方馆,元日仗下后一时同进。  赐李含光号元静先生敕  道者是万有之宗,法者是九真之契。大圣以垂教,后学以进修。弟子比欲敬受经法,以未详严秘,又真经散逸,纰谬处多,近访得天真遗迹,至于科仪,无不条备,加以募写,一依戒旨。喜夙志之见遂,荷真灵之降恩。以今月十八日仰启三清尊君太师元师真师,洁斋受讫,载捧真文,恭披凤篆,将以运心太虚之境,以养谷神之寿也。其贝危信具依经传造足,今并投词,封以附往。尊师体道之要。含光之和,清简无为,与予合志。请为弟子以前件词及贝危信投茅山华阳洞天金坛灵府,以为明信,用证勤精。夫有德者尊以美号,则葛洪著抱朴之称,陶君有贞白之名。永言前修,事实不远,今号尊师为元静先生,以昭懿德彰高行也,故令使往。甚暄,尊师平安好,遣书,指不多及。  答李含光谢赐法号敕  尊师秉德之和,探道之要,为弟子亲藏贝危信,以启灵真,且加号以表精修。衣服者所以展诚敬,是申崇尚之意,式赞仙阶之美也。所谢知。  答李含光进灵芝敕  灵芝者,和气以生,真仙鉴植。昔轩辕至道,三秀屡芳。永惟贞符,载瑞兹日。黄辉朱采,八十一茎,色叶金方,数应阳吉。或连跗并萼,或双本同枝。出天洞以敷荣,就药坛而结秀。实旷代嘉贶,至感殊祥。尊师既陈词达诚,远致真锡,弟子敬受元吉,当服饵焉。甚热,平安好。  答李含光贺仙药灵芝敕  炉开仙药,九真示传;院合灵芝,三茅鉴植。徵之元录,盖未曾闻。唯魏伯阳豫兆于前,今李越成效之于此。朕当斋心以伺,专使往迎,与尊师同承道锡也。所贺知。  命李含光投谢茅山敕  尊师所奏灵芝,信殊祥也。若彩云繁布,比芳兰芬馥。当紫阳之福地,叶丹诚之吉徵,远与大同玉芝,遥为合应,斯仙真上?,尊师洁诚,是降休征,用深庆慰。今令将词及香投谢天... -->>

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