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2道士絮絮叨叨。不住叹息自己的丹术修为不精。我得地丙道人已被青蚊分魂离魄，早已惊得冷汗直流，这些丹家人物断章取义。弄些魂魄炼丹的鬼名堂，自以为革除了外丹术的积弊，却不知更加误入歧途，只怕比以前的金石炼丹更加荒谬绝伦。
道家修道学仙，或是**飞升，或是长生住世，再下等的得道之士也可百病不生，延年益寿，但无论丹鼎符策，讲求的都是自身修炼，内丹讲求体内结胎，外丹讲求采药自炼。决没有窃取别人的道理，所以葛洪、陶弘景等炼丹家都不惜劳累，亲自炼丹。世人贪图捷径，企图一劳永逸，喜欢服用别人采制的丹药，结果“服竟不效”往往慢性或急性中毒而死，反而成了夭寿之举，其根本原因一是金石丹砂本就不是修道成仙的真正途径，二是别人所炼的丹砂即便能够益寿延年也未必适合自己的体魄。
茅山术法以符策祝咒闻名，但最早的祖师茅氏三兄弟却是在茅山隐修炼丹得道升天，茅山原名句曲山，其改名也正源于此。茅山是十大洞天的第四洞天，又是七十二福地的第一福地，离六朝古都不远，偏僻而不偏远，是道家炼丹的最佳场所，所以最早的茅山宗隐士只专注于炼丹之术，并不知符篆祝咒为何物，内丹术在张伯端、王重阳等全真教派中兴起后，茅山宗多数修士仍然冥顽不化，固执于外丹的修炼，直到外丹术彻底走入死胡同之后，茅山符策派才取代了丹宗一脉，镇尸灭煞、装神弄鬼大行其道，炼丹术从此在茅山没落，只是谁也想不到，茅山丹宗经过这么多年，居然能够借尸还魂。更想不到他们竟能在符篆派镇尸灭煞的基础上另辟蹊径，弄出这些魂魄炼丹的玄虚来。
魂魄炼丹，天书不传，我到现在也是第一次听说，卫道士吹嘘他们的丹术“仙道可成但他们始终也未能练出可致长生的大药，无论魂丹或是魄丹都不曾亲见，所以这种炼丹理论究竟是否荒谬无法从结果上验证。不过单从他们劫取无辜魂魄的手段上看，魂魄炼丹就决非正道。先师卢生在天书中开章明义，修行第一就要以德行为本，广行仁义、扶弱助民，才有望成就仙道，这也是对道家“无为而无不为”的最好注解，他连茅山符策镇尸灭煞都斥为异端邪术，最后愤而叛离，要是知道茅山丹宗发展出魂魄炼丹这种邪术。只怕非气得当场身亡不可。
想到这里，我突然想起那位与孙祖一起诱杀清兵的年迈老者，孙祖的魂魄炼丹理论虽说是自己所创，但其灵感却是发轫于老人的魂魄转换术法。如果孙祖不懂得镇魂灭煞之术。就未必能创造出魂魄炼丹之法，所以从另一种意义上来说，丹宗的魂魄炼丹术其实那位老人才是真正的始作俑者，心中更是一动，老人自述“年轻时云游四方，曾与茅山宗结缘经历颇似先师，难道他就是先师卢生？自知这种想法颇为不恭。连忙打住。
卫道士对我的看法非常不满，他说：“魂魄炼丹的理论自是丹经正理。只不过我们师兄弟丹术不精，于精微细腻之处无法领会罢了，你看这些青蚊，只要我们能分离出它们体内的魂魄，自然就能锻炼出九转魂丹。这有什么疑问？。
他正要再说下去，尸塔下方忽然传来一阵“嗡嗡”的骚动声，似乎是虫群出现了什么变故。这座尸塔蕴含的气息似乎是一种死气，莫非是这些虫子受不了死气的克制，主动撤离了？我心中一喜，向下看去，却见青色的虫群中突然夹杂了一些白色的飞虫，这些外来者劲头十足，闯入虫群后，在里面横冲直撞，不时有一些青色的蚊虫被撞落在地，凝结成团的青蚊们顿时大乱。
我又惊又喜，难道这些白色的飞虫竟是我们的救星？不料卫道士却是脸色大变，他惊叫了一声，转身突然扑向躺卧在一旁的天乙道人，我见他意图不善，一把把他推开，触手之处，只听得“扑通”一声，卫道士仰面跌在尸堆中，他爬动了两下，在尸堆中抬起头惊叫道“三尸虫””
三尸虫！？我楞了一下，正要奔过去问个究竟，耳边“嗡嗡。声突然大作，竟是那些青色的蚊蝇飞了上来。它们仍然对尸塔非常忌惮，勉强接近到我们栖身的个置后就再也不肯上前，只在离我们身边不远的地方翻飞不停，尖利的抵吸口器已经清晰可见。
阵更加尖锐的“嗤嗤”声在虫群中响起，几只白色飞虫闯入虫群里。似乎非常愤怒，它们的体型较青蚊更加硕大，看起来并非蚊虫，倒象我们以前常见的一种舍蝇之类，只不过舍蝇是苍黑色，这种白色的舍蝇却是川口工过，卫道士叫... -->>
2道士絮絮叨叨。不住叹息自己的丹术修为不精。我得地丙道人已被青蚊分魂离魄，早已惊得冷汗直流，这些丹家人物断章取义。弄些魂魄炼丹的鬼名堂，自以为革除了外丹术的积弊，却不知更加误入歧途，只怕比以前的金石炼丹更加荒谬绝伦。
道家修道学仙，或是**飞升，或是长生住世，再下等的得道之士也可百病不生，延年益寿，但无论丹鼎符策，讲求的都是自身修炼，内丹讲求体内结胎，外丹讲求采药自炼。决没有窃取别人的道理，所以葛洪、陶弘景等炼丹家都不惜劳累，亲自炼丹。世人贪图捷径，企图一劳永逸，喜欢服用别人采制的丹药，结果“服竟不效”往往慢性或急性中毒而死，反而成了夭寿之举，其根本原因一是金石丹砂本就不是修道成仙的真正途径，二是别人所炼的丹砂即便能够益寿延年也未必适合自己的体魄。
茅山术法以符策祝咒闻名，但最早的祖师茅氏三兄弟却是在茅山隐修炼丹得道升天，茅山原名句曲山，其改名也正源于此。茅山是十大洞天的第四洞天，又是七十二福地的第一福地，离六朝古都不远，偏僻而不偏远，是道家炼丹的最佳场所，所以最早的茅山宗隐士只专注于炼丹之术，并不知符篆祝咒为何物，内丹术在张伯端、王重阳等全真教派中兴起后，茅山宗多数修士仍然冥顽不化，固执于外丹的修炼，直到外丹术彻底走入死胡同之后，茅山符策派才取代了丹宗一脉，镇尸灭煞、装神弄鬼大行其道，炼丹术从此在茅山没落，只是谁也想不到，茅山丹宗经过这么多年，居然能够借尸还魂。更想不到他们竟能在符篆派镇尸灭煞的基础上另辟蹊径，弄出这些魂魄炼丹的玄虚来。
魂魄炼丹，天书不传，我到现在也是第一次听说，卫道士吹嘘他们的丹术“仙道可成但他们始终也未能练出可致长生的大药，无论魂丹或是魄丹都不曾亲见，所以这种炼丹理论究竟是否荒谬无法从结果上验证。不过单从他们劫取无辜魂魄的手段上看，魂魄炼丹就决非正道。先师卢生在天书中开章明义，修行第一就要以德行为本，广行仁义、扶弱助民，才有望成就仙道，这也是对道家“无为而无不为”的最好注解，他连茅山符策镇尸灭煞都斥为异端邪术，最后愤而叛离，要是知道茅山丹宗发展出魂魄炼丹这种邪术。只怕非气得当场身亡不可。
想到这里，我突然想起那位与孙祖一起诱杀清兵的年迈老者，孙祖的魂魄炼丹理论虽说是自己所创，但其灵感却是发轫于老人的魂魄转换术法。如果孙祖不懂得镇魂灭煞之术。就未必能创造出魂魄炼丹之法，所以从另一种意义上来说，丹宗的魂魄炼丹术其实那位老人才是真正的始作俑者，心中更是一动，老人自述“年轻时云游四方，曾与茅山宗结缘经历颇似先师，难道他就是先师卢生？自知这种想法颇为不恭。连忙打住。
卫道士对我的看法非常不满，他说：“魂魄炼丹的理论自是丹经正理。只不过我们师兄弟丹术不精，于精微细腻之处无法领会罢了，你看这些青蚊，只要我们能分离出它们体内的魂魄，自然就能锻炼出九转魂丹。这有什么疑问？。
他正要再说下去，尸塔下方忽然传来一阵“嗡嗡”的骚动声，似乎是虫群出现了什么变故。这座尸塔蕴含的气息似乎是一种死气，莫非是这些虫子受不了死气的克制，主动撤离了？我心中一喜，向下看去，却见青色的虫群中突然夹杂了一些白色的飞虫，这些外来者劲头十足，闯入虫群后，在里面横冲直撞，不时有一些青色的蚊虫被撞落在地，凝结成团的青蚊们顿时大乱。
我又惊又喜，难道这些白色的飞虫竟是我们的救星？不料卫道士却是脸色大变，他惊叫了一声，转身突然扑向躺卧在一旁的天乙道人，我见他意图不善，一把把他推开，触手之处，只听得“扑通”一声，卫道士仰面跌在尸堆中，他爬动了两下，在尸堆中抬起头惊叫道“三尸虫””
三尸虫！？我楞了一下，正要奔过去问个究竟，耳边“嗡嗡。声突然大作，竟是那些青色的蚊蝇飞了上来。它们仍然对尸塔非常忌惮，勉强接近到我们栖身的个置后就再也不肯上前，只在离我们身边不远的地方翻飞不停，尖利的抵吸口器已经清晰可见。
阵更加尖锐的“嗤嗤”声在虫群中响起，几只白色飞虫闯入虫群里。似乎非常愤怒，它们的体型较青蚊更加硕大，看起来并非蚊虫，倒象我们以前常见的一种舍蝇之类，只不过舍蝇是苍黑色，这种白色的舍蝇却是川口工过，卫道士叫... -->>
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