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何修得“心箕，斑炮罪中认为”辛心”内州”用杰。”也就是说，以心千实指元神之谓为统摄，以“蒸”道家所谓阴精为主宰，以内外三宝为基，耳母口不漏，精气神自合，自然能得天人感应之道。
这和道家修炼元婴，所谓姹女婴儿，获取先天杰气的说法基本一致。先天纯阳杰气，至灵至妙，杳冥难测，虽曰外来，实为内孕，先天杰气不经过后天修炼之功，不能起到统摄主宰作用，后玉得不到先天，也不会起什么妇坛说到底还是唯物主义者们经常论述的内因和外因的关系问题。
这些道理可难不住我。我上夜大的时候，最喜欢学习的课程就是哲学，尤其着迷的是辩证法，后来和张铁嘴谈起，把张铁嘴感佩的五体投地，他说自己在算命界摸爬滚打多年，总结出来的经验教原来不值一提，先人们早已在书本上明白写着了，自己还以为是秘方至宝。这辩证法把世间万物一分为二，正反互变，正合咱们道家阴阻相生相克的道理。冉因起主要作用，外因通过内因起作用，此话也是不错，修习道法讲究慧根，要是慧根不足。凭你千锤百燎到最后还是一块煮不烂的番著。
我对张铁嘴的话深表赞同，那时我们两人已经对天书看得滚瓜烂熟，洋洋自得，冉为已窥得仙家耳径，凭此修行，早晚能够超凡入圣，不料经得几次挫折，才明白自身的慧根原来也是不足，没有明师指点。于高明玄妙处总是无法领悟，这才有了两个人后来的寻师访道和风云际会。
仙家妙用，取先天杰气为丹母，点化凡体为圣体“往来真息归天命。不汲灵泉常自流”其中道理虽人人皆知，但如何皋取先天然气，却是因人而异，各有各的不同，须知道法自然。勉强不来，如果不根据自身条件勉力而为的话，只怕仙道不成，反有走火入魔之忧。
颍饥罪一书，只讲天江、感应。只谈论星辰列宿与人体的休咎之道。并不讲自身修炼之法，卢生传下的天书秘术却恰好相反，里面记载的多是具体术法的修炼之秘，两本绝书互相印证，虽然时代相隔千年。却是相得益彰，都对修行的本源作了精确的阐述，耳样都是广大精微，包罗万象，让人叹为观止，
流传至今的各种道家典籍里。对阳神阴精杰气精气神的概念大都弄不清楚，所谓炼精化杰、炼杰化神、炼神还虚、炼虚合道的说法误导了多少修仙学道之人，现更正如下：
“精。指的是阴精、玄阴、身体、呼吸之吸，是人之性命，个于人体下腹；
“神”指的是元神、阳神、元阳、呼吸之呼，是人之主宰，位于人体头脑；
“气”指的是道、道杰丹、胎息，是人之本源，位于五脏弃
；
卢生在天书中对获取先天杰气的法门记载颇为详细，一时难以尽述，只；已其歌曰：
不搬运、不执着，神志清、常照心
火入水，水化愿。热气腾，药物生
阳熙聚。上下通，丹田火，泥丸风
上玄关、下紫府，真杰起，甘露蒸
仙胎结，玄珠足，形神妙，道体成。
我和张铁嘴当年修仙学道，心智常常不能专一，张铁嘴牵挂的是爱女的学业，我牵挂的则是讨个媳妇续香火，两人为生计所迫，还要四处奔波讨生活，高以对道术的领赔就不够深亥，修习多年一始终寻不到先天照气的所在。寻师访道以来，两个人也是一路坎柯，颠沛流离，几曾有时舟探讨修炼术法斗僻是今日因祸得福，被瘦所长押送到此处看守。虽然失去自肃桓这里不愁吃喝，又是清闲僻静，正是隐修的绝好。
我在囚室里反复求证多日，自觉进境神速，心中实是欢喜，正是“昔年云雾深遮蔽，今虱相逢道眼开”但初时的欣喜过去，渐渐的疑寰又生。原来斑饥罪书中确实记有一段美于星占术可以炼仙的法门。所谓以元神感应北斗，可以不死，当年南宋那个大道士设建镇魂，台。取的就是这个道理。但太常的不死转世之术并非是感应北斗而成。她修习玄阴星占，不死的法门却不是得自星占，倒极象后来道家的借尸还魂、投胎夺舍，她能练出实体元婴，应该是得到了玄阴练形术的真传，不过她的星占术好勇斗狠。好像走上了偏修真办的路数，与星占术预测要事、得道成仙的本来目标已渐行渐远。
从任天庭和老蔺他们的述说上... -->>
何修得“心箕，斑炮罪中认为”辛心”内州”用杰。”也就是说，以心千实指元神之谓为统摄，以“蒸”道家所谓阴精为主宰，以内外三宝为基，耳母口不漏，精气神自合，自然能得天人感应之道。
这和道家修炼元婴，所谓姹女婴儿，获取先天杰气的说法基本一致。先天纯阳杰气，至灵至妙，杳冥难测，虽曰外来，实为内孕，先天杰气不经过后天修炼之功，不能起到统摄主宰作用，后玉得不到先天，也不会起什么妇坛说到底还是唯物主义者们经常论述的内因和外因的关系问题。
这些道理可难不住我。我上夜大的时候，最喜欢学习的课程就是哲学，尤其着迷的是辩证法，后来和张铁嘴谈起，把张铁嘴感佩的五体投地，他说自己在算命界摸爬滚打多年，总结出来的经验教原来不值一提，先人们早已在书本上明白写着了，自己还以为是秘方至宝。这辩证法把世间万物一分为二，正反互变，正合咱们道家阴阻相生相克的道理。冉因起主要作用，外因通过内因起作用，此话也是不错，修习道法讲究慧根，要是慧根不足。凭你千锤百燎到最后还是一块煮不烂的番著。
我对张铁嘴的话深表赞同，那时我们两人已经对天书看得滚瓜烂熟，洋洋自得，冉为已窥得仙家耳径，凭此修行，早晚能够超凡入圣，不料经得几次挫折，才明白自身的慧根原来也是不足，没有明师指点。于高明玄妙处总是无法领悟，这才有了两个人后来的寻师访道和风云际会。
仙家妙用，取先天杰气为丹母，点化凡体为圣体“往来真息归天命。不汲灵泉常自流”其中道理虽人人皆知，但如何皋取先天然气，却是因人而异，各有各的不同，须知道法自然。勉强不来，如果不根据自身条件勉力而为的话，只怕仙道不成，反有走火入魔之忧。
颍饥罪一书，只讲天江、感应。只谈论星辰列宿与人体的休咎之道。并不讲自身修炼之法，卢生传下的天书秘术却恰好相反，里面记载的多是具体术法的修炼之秘，两本绝书互相印证，虽然时代相隔千年。却是相得益彰，都对修行的本源作了精确的阐述，耳样都是广大精微，包罗万象，让人叹为观止，
流传至今的各种道家典籍里。对阳神阴精杰气精气神的概念大都弄不清楚，所谓炼精化杰、炼杰化神、炼神还虚、炼虚合道的说法误导了多少修仙学道之人，现更正如下：
“精。指的是阴精、玄阴、身体、呼吸之吸，是人之性命，个于人体下腹；
“神”指的是元神、阳神、元阳、呼吸之呼，是人之主宰，位于人体头脑；
“气”指的是道、道杰丹、胎息，是人之本源，位于五脏弃
；
卢生在天书中对获取先天杰气的法门记载颇为详细，一时难以尽述，只；已其歌曰：
不搬运、不执着，神志清、常照心
火入水，水化愿。热气腾，药物生
阳熙聚。上下通，丹田火，泥丸风
上玄关、下紫府，真杰起，甘露蒸
仙胎结，玄珠足，形神妙，道体成。
我和张铁嘴当年修仙学道，心智常常不能专一，张铁嘴牵挂的是爱女的学业，我牵挂的则是讨个媳妇续香火，两人为生计所迫，还要四处奔波讨生活，高以对道术的领赔就不够深亥，修习多年一始终寻不到先天照气的所在。寻师访道以来，两个人也是一路坎柯，颠沛流离，几曾有时舟探讨修炼术法斗僻是今日因祸得福，被瘦所长押送到此处看守。虽然失去自肃桓这里不愁吃喝，又是清闲僻静，正是隐修的绝好。
我在囚室里反复求证多日，自觉进境神速，心中实是欢喜，正是“昔年云雾深遮蔽，今虱相逢道眼开”但初时的欣喜过去，渐渐的疑寰又生。原来斑饥罪书中确实记有一段美于星占术可以炼仙的法门。所谓以元神感应北斗，可以不死，当年南宋那个大道士设建镇魂，台。取的就是这个道理。但太常的不死转世之术并非是感应北斗而成。她修习玄阴星占，不死的法门却不是得自星占，倒极象后来道家的借尸还魂、投胎夺舍，她能练出实体元婴，应该是得到了玄阴练形术的真传，不过她的星占术好勇斗狠。好像走上了偏修真办的路数，与星占术预测要事、得道成仙的本来目标已渐行渐远。
从任天庭和老蔺他们的述说上... -->>
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