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而宇文赞和宇文贽二人，在杨坚当上皇帝后不久，“欲顺物情”，即顺应人情，也就是说是看在是亲戚的份上，还被授予了同样是挂名的上柱国、大右弼等官职，而在当时，他们也都还是嘴上无毛，办事不牢的年龄，因为周天元是老大，死的时候也才二十二岁。
所以说，有可能会站出来说话的，且说话管用的，只有这五王，把他们召到京城来，理由是赵王宇文招之女千金公主宇文芳，要远嫁突厥和亲，诸王应前来送行。
这道旨意应该是在周天元驾崩的消息发布后，向五王发出的。在此之前，周天元病重，也是向这五王发出征招的，要求这五王前来赴赴阙，也就是入朝，陛见皇帝。
这几道召五王的圣旨，应该是不同时间到达，且被有意颠倒了前后次序的。
因为对周天元的死，一开始是密不发丧的，后来直到十二天后的五月二十三日，杨坚才对外发布周天元驾崩的消息，因为这是一种预谋，许多事都已考虑在内，所以不太可能让这五王及时赶到。五王赶到时，周天元已驾崩了好多天。
突厥那佗钵可汗，是在大象二年（公元580年）五月，收到宇文贇病死的消息后，派使节前来吊丧，并迎娶公主和亲的。那么，发出让五王前来参加千金公主的婚礼的圣旨，是在周天元死了以后。
五王达到时间是六月初，此时已距周天元驾崩，过去了二十多天。
由此看来，杨坚在此以前紧接着让发出的第二道圣旨，让五王前来为千金公主送行，是担心他们不来，也正因为如此，他才匆忙答应了突厥的和亲请求。
这桩婚事到是在前一年定下的。周天元刚继承皇帝位后不久，这突厥汗国的阿史那佗钵可汗，就派使者前来，要求当北周的女婿，这也是我们时常有所见的那种情况，即国家领导人换了，邻国要有所表示，这和亲请求，是一种友好示意，周天元答应了，条件是，要求对方交出北齐的流亡皇帝高绍义，但当时这那佗钵可汗没答应，这事也就暂时放了下来。
这高绍义，是北齐文宣帝高洋第三子。公无578年，北齐被北周所灭后，高绍义逃往突厥。突厥刚开始对他重视，让从北齐来的逃亡者，归他管辖。后高保宁在营州（州府所在地为今辽宁省朝阳市），推举高绍义为北齐皇帝，组成流亡政府。
因此，高绍义的存在，是北周的一个隐患，虽然突厥那佗钵呆汗的迎亲队伍，农历二月就到了，由于关于这个交换条件，没有达成一致意见，这帮人大概没走，而是派人回去传达这个信息。
周天元突然驾崩，杨坚持掌大权，却突然想起这件事来，答应了这桩婚事，是别有用心的。虽然后来突厥还是交出了高绍义，地是在事后。
杨坚这样做，可以借机召五王进京，一网打尽。
周天元在位仅一年，他是五王的侄子，却杀了亲叔叔宇文宪，因此这五位当伯当叔的，做为长辈，没有参加他的葬礼，合乎于礼教，也在情理之中。
但参加宇文招女儿千金公主的婚礼，要以北周静帝宇文阐的名义下诏，却显得过于郑重其事，让人觉察到，这只是为另一件要办的事，而找的一个借囗。
3、行刺
五王都有他们的封地和府兵，要是呆在原地，一旦有变，难以控制，所以杨坚找到这个有些免强的理由，召五王进京，是为了便于一网打尽，对这一点，要看清楚，其实并不难。
赵僣王宇文招是看清楚的。
他除了是一位王爷外，因是武川出身，还带兵打过仗，是在朝中的宇文家族辈份最高者，他是宇文泰的第七子，也就是如那位为坚定的无党派人士，却要扮演杨坚的死对头的颜之仪所说的，在如今的方周天元亲戚中的最年长者，无论从亲戚关系上说，还是道德品质而论，都符合担当皇帝重任的人，因为成为舆论导向的所指之一，所以头脑应该项，也必须保持清醒。
但是，他却有另一个身份，是位诗人，号称“宇文三才子”之一，另外二位是，北周明帝，宇文泰的长子宇文毓，和滕文王，宇文泰第十三子宇文逌。
对宇文招的诗才如何，我们这里不去评价，问题是，搞政治和写诗有一定的冲突是在于，后者靠的是想象力，但对于后者来说，现实是不能抱任何幻想的。
这位宇文诗人，平时有了与当时有名的大诗人庾信等人的闲聊，自然也就要减少了些政治上的算计时间。
搞政治的，要是仕而优则诗，到是可以，这也是几千年来，中国政治家们做为“士”的风范，以此显示其才华和性情的高雅，弄得如后来出现的旷世诗才李白，到把搞政治，做为自己人生的最大追求，在唐玄宗和杨贵妃面前，白白浪费了好些表情和尊严。
这就是说，如果反过来，诗而优则仕，也就是写诗写得有闲暇，再来当官，那是有问题的。以丰富的想象力搞权术，犹如肓人骑瞎马，夜半临深渊，别人在一边看了提心掉胆，自己睁开眼，也会吓一跳。
当然，有些不同的是，这赵僣王招，是带兵打过仗的，左右脑换着使，让人莫衷一是。
正因为有上述原因，宇文招在被召到京城为女儿出嫁送行时，想到的还是现实问题居多，这种情况，不用圣旨召唤，他当父亲的自然要去为女儿送行，但因为让千金公主嫁给突厥他钵可汗，却是杨坚向他... -->>
而宇文赞和宇文贽二人，在杨坚当上皇帝后不久，“欲顺物情”，即顺应人情，也就是说是看在是亲戚的份上，还被授予了同样是挂名的上柱国、大右弼等官职，而在当时，他们也都还是嘴上无毛，办事不牢的年龄，因为周天元是老大，死的时候也才二十二岁。
所以说，有可能会站出来说话的，且说话管用的，只有这五王，把他们召到京城来，理由是赵王宇文招之女千金公主宇文芳，要远嫁突厥和亲，诸王应前来送行。
这道旨意应该是在周天元驾崩的消息发布后，向五王发出的。在此之前，周天元病重，也是向这五王发出征招的，要求这五王前来赴赴阙，也就是入朝，陛见皇帝。
这几道召五王的圣旨，应该是不同时间到达，且被有意颠倒了前后次序的。
因为对周天元的死，一开始是密不发丧的，后来直到十二天后的五月二十三日，杨坚才对外发布周天元驾崩的消息，因为这是一种预谋，许多事都已考虑在内，所以不太可能让这五王及时赶到。五王赶到时，周天元已驾崩了好多天。
突厥那佗钵可汗，是在大象二年（公元580年）五月，收到宇文贇病死的消息后，派使节前来吊丧，并迎娶公主和亲的。那么，发出让五王前来参加千金公主的婚礼的圣旨，是在周天元死了以后。
五王达到时间是六月初，此时已距周天元驾崩，过去了二十多天。
由此看来，杨坚在此以前紧接着让发出的第二道圣旨，让五王前来为千金公主送行，是担心他们不来，也正因为如此，他才匆忙答应了突厥的和亲请求。
这桩婚事到是在前一年定下的。周天元刚继承皇帝位后不久，这突厥汗国的阿史那佗钵可汗，就派使者前来，要求当北周的女婿，这也是我们时常有所见的那种情况，即国家领导人换了，邻国要有所表示，这和亲请求，是一种友好示意，周天元答应了，条件是，要求对方交出北齐的流亡皇帝高绍义，但当时这那佗钵可汗没答应，这事也就暂时放了下来。
这高绍义，是北齐文宣帝高洋第三子。公无578年，北齐被北周所灭后，高绍义逃往突厥。突厥刚开始对他重视，让从北齐来的逃亡者，归他管辖。后高保宁在营州（州府所在地为今辽宁省朝阳市），推举高绍义为北齐皇帝，组成流亡政府。
因此，高绍义的存在，是北周的一个隐患，虽然突厥那佗钵呆汗的迎亲队伍，农历二月就到了，由于关于这个交换条件，没有达成一致意见，这帮人大概没走，而是派人回去传达这个信息。
周天元突然驾崩，杨坚持掌大权，却突然想起这件事来，答应了这桩婚事，是别有用心的。虽然后来突厥还是交出了高绍义，地是在事后。
杨坚这样做，可以借机召五王进京，一网打尽。
周天元在位仅一年，他是五王的侄子，却杀了亲叔叔宇文宪，因此这五位当伯当叔的，做为长辈，没有参加他的葬礼，合乎于礼教，也在情理之中。
但参加宇文招女儿千金公主的婚礼，要以北周静帝宇文阐的名义下诏，却显得过于郑重其事，让人觉察到，这只是为另一件要办的事，而找的一个借囗。
3、行刺
五王都有他们的封地和府兵，要是呆在原地，一旦有变，难以控制，所以杨坚找到这个有些免强的理由，召五王进京，是为了便于一网打尽，对这一点，要看清楚，其实并不难。
赵僣王宇文招是看清楚的。
他除了是一位王爷外，因是武川出身，还带兵打过仗，是在朝中的宇文家族辈份最高者，他是宇文泰的第七子，也就是如那位为坚定的无党派人士，却要扮演杨坚的死对头的颜之仪所说的，在如今的方周天元亲戚中的最年长者，无论从亲戚关系上说，还是道德品质而论，都符合担当皇帝重任的人，因为成为舆论导向的所指之一，所以头脑应该项，也必须保持清醒。
但是，他却有另一个身份，是位诗人，号称“宇文三才子”之一，另外二位是，北周明帝，宇文泰的长子宇文毓，和滕文王，宇文泰第十三子宇文逌。
对宇文招的诗才如何，我们这里不去评价，问题是，搞政治和写诗有一定的冲突是在于，后者靠的是想象力，但对于后者来说，现实是不能抱任何幻想的。
这位宇文诗人，平时有了与当时有名的大诗人庾信等人的闲聊，自然也就要减少了些政治上的算计时间。
搞政治的，要是仕而优则诗，到是可以，这也是几千年来，中国政治家们做为“士”的风范，以此显示其才华和性情的高雅，弄得如后来出现的旷世诗才李白，到把搞政治，做为自己人生的最大追求，在唐玄宗和杨贵妃面前，白白浪费了好些表情和尊严。
这就是说，如果反过来，诗而优则仕，也就是写诗写得有闲暇，再来当官，那是有问题的。以丰富的想象力搞权术，犹如肓人骑瞎马，夜半临深渊，别人在一边看了提心掉胆，自己睁开眼，也会吓一跳。
当然，有些不同的是，这赵僣王招，是带兵打过仗的，左右脑换着使，让人莫衷一是。
正因为有上述原因，宇文招在被召到京城为女儿出嫁送行时，想到的还是现实问题居多，这种情况，不用圣旨召唤，他当父亲的自然要去为女儿送行，但因为让千金公主嫁给突厥他钵可汗，却是杨坚向他... -->>
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