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“怎么?”常明登回头看了一下满脸厌恶的王大王,“接受不了?”
“接受不了。”王大王耿直回答,“这样会助长相互欺凌的风气。在这种环境中被当成底层,恐怕会遭遇许多不公。”
“你要是不设置末位的话,那些囚徒奋进的动力就少了一半。前面有甜美的奖励,背后有耻辱的深渊,才能激发足够的动力让他们前进。”
王大王心中默念道,但是这样做不符合我的理念。
这些囚徒只是暂时参与劳改。将来他们做出足够的贡献是可以回归自由的,甚至可以加入全侠派。试想一下,将来加入全侠派的人员是一个习惯了欺凌组员的组长,或是一个习惯了踩着人往上爬的组员,或是一个心怀郁愤的底层。
无论哪个,都糟透了。
常明登看出了他的犹豫,大笑着说,“王掌门宅心仁厚,连这点赏罚制度都不忍设立。要知道,在乌合之众中,就算你不设立制度,也一样会自然分出阶层和团体,也一样会产生人上人和底层人。
无论什么时代,底层的存在的意义都是必要的警示。”
对啊,你说的没错,所以我才见过那么多校园欺凌,那么多办公室战争,那么多党同伐异。王大王愤恨地想,不去与欺凌作战,反而把它制度化,简直不可理喻。他决定岔开话题:
“常老这样说话,是不是有点违背儒家的仁义准则?”
“哈哈哈哈……我就等着你抨击我呢。”常明登放声大笑,“你可知什么是儒家?”
“额……孔孟学说?”
“那孔孟学说教的是什么?”
“额……取义成仁?”
“肤浅!”常明登喝道,“孔孟学说,讲的是如何构建一个大同之世,一个各安天命,各司其职的天理之国。
那是一个君王勤政、臣子廉洁、百姓和睦的理想国。君君臣臣父父子子,每个人都将自己的义务无保留的执行,天下都以仁义为标杆团结在一起的美好世界。
而这个世界的中坚力量,就是‘儒’,也就是我们文人。塑造这个世界使之成真,就是我们每一个儒生的职责。
有些人居然为了一己私利拒绝大同,难道不应该打入地狱,让万人唾弃?”
忍不了了!王大王决定开喷:
“大同?呵呵,这种摆明了实现不了的东西,跟佛家说的极乐世界有什么区别?笑话罢了。
翻开思政书第一页,看看里面怎么写的:事物都在运动中,运动是绝对的,静止是相对的。
常老您你说的这个大同之世,十分完美精巧,仿佛静止的沙雕一般。但是运动是绝对的,这世上的人更是这样,不可能静下来一动不动当个沙雕。所以你说的这个大同之世根本不可能实现,就算强行实现了,也会很快垮塌。”
最后王大王总结了一下:“儒家的理想,就是个沙雕。”
“哦?”常明登眯起眼,“你要驳斥孔孟之道?说说看!”
“天之道,损有余而补不足;人之道,损不足以奉有余。社会的财富必然向着强者流动,金银多的人金银越来越多,土地多的人土地越来越多。而金银和土地都很少的普通百姓,在漫长的王朝历史中,一定会因各种原因失去土地,失去生活凭依。
这个过程可能合理又合法,但是最后一定是礼崩乐坏。最终结果只有一个,就是居者无屋,耕者无田。然后一朝‘天命’尽了,天下揭竿而起,然后下个朝代重新均田亩,轮回再开。”
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“怎么?”常明登回头看了一下满脸厌恶的王大王,“接受不了?”
“接受不了。”王大王耿直回答,“这样会助长相互欺凌的风气。在这种环境中被当成底层,恐怕会遭遇许多不公。”
“你要是不设置末位的话,那些囚徒奋进的动力就少了一半。前面有甜美的奖励,背后有耻辱的深渊,才能激发足够的动力让他们前进。”
王大王心中默念道,但是这样做不符合我的理念。
这些囚徒只是暂时参与劳改。将来他们做出足够的贡献是可以回归自由的,甚至可以加入全侠派。试想一下,将来加入全侠派的人员是一个习惯了欺凌组员的组长,或是一个习惯了踩着人往上爬的组员,或是一个心怀郁愤的底层。
无论哪个,都糟透了。
常明登看出了他的犹豫,大笑着说,“王掌门宅心仁厚,连这点赏罚制度都不忍设立。要知道,在乌合之众中,就算你不设立制度,也一样会自然分出阶层和团体,也一样会产生人上人和底层人。
无论什么时代,底层的存在的意义都是必要的警示。”
对啊,你说的没错,所以我才见过那么多校园欺凌,那么多办公室战争,那么多党同伐异。王大王愤恨地想,不去与欺凌作战,反而把它制度化,简直不可理喻。他决定岔开话题:
“常老这样说话,是不是有点违背儒家的仁义准则?”
“哈哈哈哈……我就等着你抨击我呢。”常明登放声大笑,“你可知什么是儒家?”
“额……孔孟学说?”
“那孔孟学说教的是什么?”
“额……取义成仁?”
“肤浅!”常明登喝道,“孔孟学说,讲的是如何构建一个大同之世,一个各安天命,各司其职的天理之国。
那是一个君王勤政、臣子廉洁、百姓和睦的理想国。君君臣臣父父子子,每个人都将自己的义务无保留的执行,天下都以仁义为标杆团结在一起的美好世界。
而这个世界的中坚力量,就是‘儒’,也就是我们文人。塑造这个世界使之成真,就是我们每一个儒生的职责。
有些人居然为了一己私利拒绝大同,难道不应该打入地狱,让万人唾弃?”
忍不了了!王大王决定开喷:
“大同?呵呵,这种摆明了实现不了的东西,跟佛家说的极乐世界有什么区别?笑话罢了。
翻开思政书第一页,看看里面怎么写的:事物都在运动中,运动是绝对的,静止是相对的。
常老您你说的这个大同之世,十分完美精巧,仿佛静止的沙雕一般。但是运动是绝对的,这世上的人更是这样,不可能静下来一动不动当个沙雕。所以你说的这个大同之世根本不可能实现,就算强行实现了,也会很快垮塌。”
最后王大王总结了一下:“儒家的理想,就是个沙雕。”
“哦?”常明登眯起眼,“你要驳斥孔孟之道?说说看!”
“天之道,损有余而补不足;人之道,损不足以奉有余。社会的财富必然向着强者流动,金银多的人金银越来越多,土地多的人土地越来越多。而金银和土地都很少的普通百姓,在漫长的王朝历史中,一定会因各种原因失去土地,失去生活凭依。
这个过程可能合理又合法,但是最后一定是礼崩乐坏。最终结果只有一个,就是居者无屋,耕者无田。然后一朝‘天命’尽了,天下揭竿而起,然后下个朝代重新均田亩,轮回再开。”
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