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“别麻我，酸，”
你说，微锁着眉心。
那“酸”一个呲咧的半吐
在舌尖上溜——转。
一双眼也抖着疙瘩
喉管里漾起
喷涌的泉意。
儒
打开了
醋的坛腐。
“你在哪里？”
“让丫酸死，”你说。
我一直在想，古代酸儒是怎样做ài？带着这个无比的好奇，开始中国古代洞房的考据之旅，谁料到把材料准备个七七八八时，因受到木马困扰重做系统时，一时疏忽而全军覆没。可今天看到一篇劝天下良家妇女放下架子、向职业妇女学习夫妻基本功的劝人向善之文，却发现很多路过的正人君子满脸鄙夷之色的景象。那么我就用剩下的边角料聊聊儒生是怎么做ài。
古代有个笑话：一秀士新娶，夜分就寝，问于新妇曰：“吾欲云雨，不知娘尊意允否？”新人曰：“官人从心所欲。”士曰：“既蒙俯允，请娘子展股开肱，学生无礼又无礼矣。”及举事，新妇曰：“痛哉，痛哉！”秀才曰：“徐徐而进之，浑身通泰矣。”
就诗经而言，其中仅国风部分就有70篇讲男女之事，诗经郑风溱洧：“溱与洧，方浼浼兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”这正是说明仲春之月的男女集体勾搭图。
所以在西周辅佐天子执政的周公为整饬民风才制定“周公之礼”不是因为人们不开放，而是因为人们太乱来，当时很多孩子只有母亲而不知道父亲是谁，即使制定周公之礼后到了魏晋时期，其实女人们也还是开放的不像话，世说新语容止：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”也就是说大庭广众之下，手拉手地把俊俏少年围于中间。
周公把男女说亲到嫁娶成婚分成七个阶段“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦”其中敦伦就是做ài，在当时贵族学校“辟雍”里与妻子一起演礼现身说法，可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。于是周公拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序。
古人都如此开明，那么现在还有什么好避讳的呢？
难道这些貌似掩鼻而过的君子，晚上私底下不都是做着这嗤之以鼻的苟且之事？难道还能做出高尚的花样出来？
既然苟都苟且了，苟都苟合了
我们为什么不学习一下苟得更合理一些？
难道像不甘情愿应付两下就是高尚，整天鞠躬尽瘁有样学样就是流氓？
(别麻我，酸改自徐志摩别拧我，疼)
“别麻我，酸，”
你说，微锁着眉心。
那“酸”一个呲咧的半吐
在舌尖上溜——转。
一双眼也抖着疙瘩
喉管里漾起
喷涌的泉意。
儒
打开了
醋的坛腐。
“你在哪里？”
“让丫酸死，”你说。
我一直在想，古代酸儒是怎样做ài？带着这个无比的好奇，开始中国古代洞房的考据之旅，谁料到把材料准备个七七八八时，因受到木马困扰重做系统时，一时疏忽而全军覆没。可今天看到一篇劝天下良家妇女放下架子、向职业妇女学习夫妻基本功的劝人向善之文，却发现很多路过的正人君子满脸鄙夷之色的景象。那么我就用剩下的边角料聊聊儒生是怎么做ài。
古代有个笑话：一秀士新娶，夜分就寝，问于新妇曰：“吾欲云雨，不知娘尊意允否？”新人曰：“官人从心所欲。”士曰：“既蒙俯允，请娘子展股开肱，学生无礼又无礼矣。”及举事，新妇曰：“痛哉，痛哉！”秀才曰：“徐徐而进之，浑身通泰矣。”
就诗经而言，其中仅国风部分就有70篇讲男女之事，诗经郑风溱洧：“溱与洧，方浼浼兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”这正是说明仲春之月的男女集体勾搭图。
所以在西周辅佐天子执政的周公为整饬民风才制定“周公之礼”不是因为人们不开放，而是因为人们太乱来，当时很多孩子只有母亲而不知道父亲是谁，即使制定周公之礼后到了魏晋时期，其实女人们也还是开放的不像话，世说新语容止：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”也就是说大庭广众之下，手拉手地把俊俏少年围于中间。
周公把男女说亲到嫁娶成婚分成七个阶段“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦”其中敦伦就是做ài，在当时贵族学校“辟雍”里与妻子一起演礼现身说法，可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。于是周公拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序。
古人都如此开明，那么现在还有什么好避讳的呢？
难道这些貌似掩鼻而过的君子，晚上私底下不都是做着这嗤之以鼻的苟且之事？难道还能做出高尚的花样出来？
既然苟都苟且了，苟都苟合了
我们为什么不学习一下苟得更合理一些？
难道像不甘情愿应付两下就是高尚，整天鞠躬尽瘁有样学样就是流氓？
(别麻我，酸改自徐志摩别拧我，疼)