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一边。
新鲜的肉食！
一个端坐在白骨王座上的鬼神，有些贪婪的看着下方不停厮杀的人群，随着他的呼吸，一个个灵魂被他强行掳走，四周哦的鬼神有些不忿的看着全身黑漆漆，端坐在骨头王座上的大鬼。
他们虽然不忿，但是却不敢放肆，因为双方的实力实在是相差悬殊。
如果王钟在这里，一定会知道，这个大鬼也是他的老对头，上次凭借圣水的力量将他的一个化身重伤。这次盛大的祭祀，没想到把这个地底的君主都吸引出来。
不过想想也是正常，当今社会，哪里还有这种规模的祭祀，还是血祭，恐怕就是最落后愚昧的非洲是人部落，也不敢如此的放肆，这些鬼神饥饿的时间是在是太久了。更何况，王钟上次借助圣水还有北斗七星的力量，将鬼王的一个化身封印，对他力量的损失也是很大，所以他迫切的想要补充自己的损失，而对鬼神来说，补充力量最好的办法就是血祭。
也正是因为这些原因，这位地狱的鬼王才迫不及待的霸占了血祭，至于说那位传说中伟大的帝王，檀君现在只能在一个角落里面色阴沉的看着大鬼，肆无忌惮的享受着本来应该属于他的祭祀。
鬼王有些满足的打了一个哈欠，刚才一顿猛吃，让他感觉全身的力量又回到从前的巅峰。既然，享受了祭祀，自然要付出一些什么，这也是神道和人道的一个默契。
咔嚓！
空间陡然破碎，形成了一个黑漆漆的深洞，一个粗壮的手臂陡然伸出，磨盘大小的手掌狠狠的向日本阴阳师抹去。可怜这些平常尊贵无比的阴阳师，身体却非常的脆弱，还没等他们反应过来，巨大的力量就将他们的身体陡然碾碎，化作一团团肉泥。
没有阴阳师指挥的式神顿时悲鸣一声，化作一个个光点彻底的消失。
“八嘎！”
冈本急怒攻心，没有任何犹豫的对着巨手狠狠的斩了下去。
咔嚓！
天丛云剑不愧是三神器之一，锋利异常，鬼王坚硬如铁的巨手，也被划出一道深深的口子，黑色的血液瞬间滴落，一大片土地被染成墨色，各种花草树木以肉眼可见的速度枯萎凋零。
嗷！
鬼王大怒，他巨大丑陋的鬼脸从黑洞中探出，狰狞的看着冈本。刚本的身后也出现一尊尊贵古老的神灵。这一场战争的主角已经从人道变成了神道。
。。。
就在韩国修行界和日本修行界乱成一团的时候，事件的主角王钟却脚底抹油，溜之大吉了。
不是他不想参与进去，而是感觉完全没有必要。既然有韩国这个桥头堡，他为什么要参合进去呢？
更何况，韩国修行界也不是什么好玩意，近代韩国不停的上串下跳，和这些人也脱不了干系，说白了。根本原因还是韩国神道，修行界想要自立。要知道几千年来，韩国一直都是中国的附属国，神道也是如此。檀君等，都要听从中土神灵的命令，中华大劫，不仅人道损失惨重，神道也是如此，甚至神道在十年动乱的时候更是彻底的毁灭，只遗留了几分余脉。韩国神道虽然也有劫难，却没有中国那般严重，所以这些神灵感觉到了机会，不停的试图自立为王，摆脱中土神道的控制。今天的大战，在王钟看来，就是狗咬狗一嘴毛，全部都陨落才好呢！
不过考虑到这次神道战争的惨烈，王钟还是决定先避一避风头为好。难免有杀红了眼的神灵找他的麻烦，毕竟他才是这次大战的导火索，也可以说，这次大战是王钟有意为之的。
王钟考虑再三，最终还是想到了一个地方，这个地方，他一直都想去，却一直没有成行。而且那些异域神灵也绝对想不到王钟会去那里！
雪域！
中国海拔最高的地方，也是最神秘的地方，最纯洁的地方。
王钟决定去雪域，固然有避难的意思，也是为了完成一段宏愿，当年他修行的时候，曾经在梦中入定，见到过上师传法，现在去，也是了却一桩夙愿。
而且雪域文化和中原文化截然不同，因为受古天竺文化的影响，雪域不论是宗教，文化，还是医疗技术，和中土都有很大的差别。
当然，还有风水！
雪域的风水，有中土的影子，毕竟文成公主嫁给松赞干布的时候，带去了大量的随从，其中就有风水师。要知道，唐朝也是风水十分盛行的年代。
唐代的风水大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。杨筠松的风水术是从唐代长安城传出，他在江西传授给弟子，弟子使风水术逐渐传播。
唐代的风水大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。
袁天罡：唐初益州人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷，遗憾的是，今已遗失。
李淳风：是岐州雍人。他在中国历史上被视为占星大家，其著作《乙巳占》则是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍。但李淳风本人实际上是一位天文学家，在天文仪器制作、历法修订、天文著作编撰乃至数学、气象学等方面都有突出贡献，《乙巳占》本身对于中国古代科学的发展也具有极高价值。
杨筠松：《唐书》无传，宋代陈振孙《书录解题》载其名氏。传闻杨筠松本名益，字叔茂，筠松是他的号，足迹窦州，寓居赣西，自称救贫先生。传闻他撰写了《疑龙经》《撼龙经》《立锥赋》《黑囊经》《三十六龙》等书。《宋史·艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”，当为杨筠松撰。杨筠松的风水术是从唐代长安城传出，他在赣西传授给弟子，弟子使风水术逐渐传播。
有这么多风水大师，宗师的唐朝，风水上的成就怎么可能低了？而能够跟随文成公主去雪域的风水师定然是其中的佼佼者。
张遂：(683年-727年)，法号一行，魏州昌乐(今河南南乐县)人，中国唐代著名的天文学学家和佛学家。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武则天的拉拢，剃度为僧，取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经，后成为佛教一排——密宗的领袖。一行一生中最重要的成就是编制《大衍历》，他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也有颇多贡献。
其中，赣西风水祖师爷杨救贫就是唐朝人(未完待续。)
一边。
新鲜的肉食！
一个端坐在白骨王座上的鬼神，有些贪婪的看着下方不停厮杀的人群，随着他的呼吸，一个个灵魂被他强行掳走，四周哦的鬼神有些不忿的看着全身黑漆漆，端坐在骨头王座上的大鬼。
他们虽然不忿，但是却不敢放肆，因为双方的实力实在是相差悬殊。
如果王钟在这里，一定会知道，这个大鬼也是他的老对头，上次凭借圣水的力量将他的一个化身重伤。这次盛大的祭祀，没想到把这个地底的君主都吸引出来。
不过想想也是正常，当今社会，哪里还有这种规模的祭祀，还是血祭，恐怕就是最落后愚昧的非洲是人部落，也不敢如此的放肆，这些鬼神饥饿的时间是在是太久了。更何况，王钟上次借助圣水还有北斗七星的力量，将鬼王的一个化身封印，对他力量的损失也是很大，所以他迫切的想要补充自己的损失，而对鬼神来说，补充力量最好的办法就是血祭。
也正是因为这些原因，这位地狱的鬼王才迫不及待的霸占了血祭，至于说那位传说中伟大的帝王，檀君现在只能在一个角落里面色阴沉的看着大鬼，肆无忌惮的享受着本来应该属于他的祭祀。
鬼王有些满足的打了一个哈欠，刚才一顿猛吃，让他感觉全身的力量又回到从前的巅峰。既然，享受了祭祀，自然要付出一些什么，这也是神道和人道的一个默契。
咔嚓！
空间陡然破碎，形成了一个黑漆漆的深洞，一个粗壮的手臂陡然伸出，磨盘大小的手掌狠狠的向日本阴阳师抹去。可怜这些平常尊贵无比的阴阳师，身体却非常的脆弱，还没等他们反应过来，巨大的力量就将他们的身体陡然碾碎，化作一团团肉泥。
没有阴阳师指挥的式神顿时悲鸣一声，化作一个个光点彻底的消失。
“八嘎！”
冈本急怒攻心，没有任何犹豫的对着巨手狠狠的斩了下去。
咔嚓！
天丛云剑不愧是三神器之一，锋利异常，鬼王坚硬如铁的巨手，也被划出一道深深的口子，黑色的血液瞬间滴落，一大片土地被染成墨色，各种花草树木以肉眼可见的速度枯萎凋零。
嗷！
鬼王大怒，他巨大丑陋的鬼脸从黑洞中探出，狰狞的看着冈本。刚本的身后也出现一尊尊贵古老的神灵。这一场战争的主角已经从人道变成了神道。
。。。
就在韩国修行界和日本修行界乱成一团的时候，事件的主角王钟却脚底抹油，溜之大吉了。
不是他不想参与进去，而是感觉完全没有必要。既然有韩国这个桥头堡，他为什么要参合进去呢？
更何况，韩国修行界也不是什么好玩意，近代韩国不停的上串下跳，和这些人也脱不了干系，说白了。根本原因还是韩国神道，修行界想要自立。要知道几千年来，韩国一直都是中国的附属国，神道也是如此。檀君等，都要听从中土神灵的命令，中华大劫，不仅人道损失惨重，神道也是如此，甚至神道在十年动乱的时候更是彻底的毁灭，只遗留了几分余脉。韩国神道虽然也有劫难，却没有中国那般严重，所以这些神灵感觉到了机会，不停的试图自立为王，摆脱中土神道的控制。今天的大战，在王钟看来，就是狗咬狗一嘴毛，全部都陨落才好呢！
不过考虑到这次神道战争的惨烈，王钟还是决定先避一避风头为好。难免有杀红了眼的神灵找他的麻烦，毕竟他才是这次大战的导火索，也可以说，这次大战是王钟有意为之的。
王钟考虑再三，最终还是想到了一个地方，这个地方，他一直都想去，却一直没有成行。而且那些异域神灵也绝对想不到王钟会去那里！
雪域！
中国海拔最高的地方，也是最神秘的地方，最纯洁的地方。
王钟决定去雪域，固然有避难的意思，也是为了完成一段宏愿，当年他修行的时候，曾经在梦中入定，见到过上师传法，现在去，也是了却一桩夙愿。
而且雪域文化和中原文化截然不同，因为受古天竺文化的影响，雪域不论是宗教，文化，还是医疗技术，和中土都有很大的差别。
当然，还有风水！
雪域的风水，有中土的影子，毕竟文成公主嫁给松赞干布的时候，带去了大量的随从，其中就有风水师。要知道，唐朝也是风水十分盛行的年代。
唐代的风水大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。杨筠松的风水术是从唐代长安城传出，他在江西传授给弟子，弟子使风水术逐渐传播。
唐代的风水大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。
袁天罡：唐初益州人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷，遗憾的是，今已遗失。
李淳风：是岐州雍人。他在中国历史上被视为占星大家，其著作《乙巳占》则是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍。但李淳风本人实际上是一位天文学家，在天文仪器制作、历法修订、天文著作编撰乃至数学、气象学等方面都有突出贡献，《乙巳占》本身对于中国古代科学的发展也具有极高价值。
杨筠松：《唐书》无传，宋代陈振孙《书录解题》载其名氏。传闻杨筠松本名益，字叔茂，筠松是他的号，足迹窦州，寓居赣西，自称救贫先生。传闻他撰写了《疑龙经》《撼龙经》《立锥赋》《黑囊经》《三十六龙》等书。《宋史·艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”，当为杨筠松撰。杨筠松的风水术是从唐代长安城传出，他在赣西传授给弟子，弟子使风水术逐渐传播。
有这么多风水大师，宗师的唐朝，风水上的成就怎么可能低了？而能够跟随文成公主去雪域的风水师定然是其中的佼佼者。
张遂：(683年-727年)，法号一行，魏州昌乐(今河南南乐县)人，中国唐代著名的天文学学家和佛学家。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武则天的拉拢，剃度为僧，取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经，后成为佛教一排——密宗的领袖。一行一生中最重要的成就是编制《大衍历》，他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也有颇多贡献。
其中，赣西风水祖师爷杨救贫就是唐朝人(未完待续。)