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“风水形法深深影响西递人选址的价值取向和审美意向。取类比象，实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种祥瑞动物或其他物体。民间往往喜欢喝形。我们在风水实践中要尊重民俗信仰，合理运用形象喝形法于阴阳宅的选址中，让百姓认同和记住此地的风水特征，并得到心理安慰 。”
王钟笑着说道。
“王先生，你对此地风水布局可有腹案？”
吴明眼睛有些发亮的问道。
“我打算借鉴几个风水布局中的优点，重新进行组合！”
王钟笑着说道。
“讲讲！”
吴明一脸感兴趣的说道。
“县城以中心八卦文化广场为太极“阴阳”两仪，按八卦方位以相等距离、相同角度如射线般由里向外延伸出八条主街，每条主街长1200米，每隔360米设一条连接八条主街的环路，由中心向外依次共设四条环路。
一环路环绕中心八卦文化广场，路的外侧是商铺和公共服务设施建筑群，楼宇呈均匀的梯形状首尾相接；二环路两∏，侧主要分布的是行政企事业单位，建筑密度较低，楼房被绿荫遮掩；三环路与四环路之间，则是城镇居民小区。其中，一环八条街，二环十六条街，三环三十二条街，四环六十四条街。
这些街道按八卦方位形成六十四卦，充分地折射了64卦、386爻的易经数理。为不使人迷路，各街都放置有方位说明牌。
整个县城呈放射状圆形，街道布局宛若神奇迷宫，路路瞿通、街街环连，是迄今为止世界上惟一的一座保存良好、卦爻完整，也是规模最大的八卦城。
八卦广场玄机无限
城中心的八卦广场占地约60亩，广场内每条街根据“八卦后天图”定位。用彩色石砖铺就相应的三画卦符号，并放置相应寓意的雕塑。雕塑内容是人物和动物，内含周易文化寓意，借用人物的男女、动物的种类、所放的位置来反映八卦所代表的方位和阴阳等。这些雕塑生动地体现了三画卦的寓意，把深奥复杂难懂的“八卦”用直观简明的雕塑方式一一阐明。
广场正面有一座雕龙刻凤的门楼，门楼上方刻有太极图、伏羲出世、文王坐监、亢龙有悔、天马行空五幅具有易经内涵的画图。绕过石刻，向后耸立着50余米高的八卦观光塔。站到观光塔顶可以鸟瞰整个八卦城，以及远处的牧区草原。
八卦公园立文王铜像
据《史记》载：“西伯，囚狱里，演《周易》”。周文王被殷纣王囚禁于囚狱期间。推演六十四卦，并创作了“卦词”。后来又与他的儿子周公一起创作了“爻词”，于是形成了留传至今的《周易》。
《周易》以八卦为本，依其卦之性质配以方位。易学分“先天学”和“后天学”。先天学者排列八卦方位，依伏羲之方位说，名曰“先天图”。后天学者排列八卦方位，依周文王之方位说，名曰“后天图”。查历代方位定向，多依后天图说。因此，周文王的后天八卦在民间影响深远至今。”
王钟笑着说道。
吴明没有立即说话，而是轻轻的闭上眼睛，他的脑海中出现了一副巨大的沙盘。以广场为中心，一条条路径放射出去，形成了一个巨大的八卦！
虽然面积上比不得特克斯宏伟，但是也是十分精巧难得！
“溪流太直太硬。把瑞气都带走了，只有将直溪改为曲溪，设计成太极图。与山岗形成黄道十二宫，才能把村中的瑞气留住。我还进一步设计了天罡引二十八宿的布局，在城中按北斗星状挖出了七口池塘。
一条山溪从东南方流入，改为东西方向横穿，直至城西山脚，复折向北至城口，呈s形流向村外田野，s形的溪流与四周环山在城口勾勒出一个巨大的太极图。而s形溪流正好是一条阴阳鱼界限，把田野分割成太极两仪。溪南阴鱼古树参天，鱼眼处现有公路穿过；溪北阳鱼稻谷金黄，鱼眼处种着旱地作物。
二条太极图置于北口子上，一则可以档住北方的寒冷空气和邪气，二则好似一座气坝，防止祥瑞之气外泄。 专家们进一步考证后发现，俞源村的居民布局是按中国古代的天体星象图天罡引二十八宿，黄道十二宫环绕来排列的，这个布局与1974年在辽墓中出土的星象图的排列完全一致。城口的太极图即环绕县城的双鱼宫，与围绕村子的山岗正好组成黄道十二宫。
城中的28处建筑群则按东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿的方位排列，七口水塘（又名七星塘）呈北斗七星状排列，组成天罡引二十八宿的布局。”
王钟想到兴奋处，在地上不停的写写画画起来。
将八阵图的精髓和黄道十二宫二十八星宿结合起来，绝对会形成一个前所未有的大风水格局！
当然这一切都是为了营造一个良好的风水环境，事实上这已具有朴素的生态学意义，是生态环境意识在城镇建设上的体现。
首先，在城口造一个太极图是建立在科学基础上的水利改造工程。
新县城在地形几乎是四面环山，仅在北面有一个小缺口，整个县城就像一只口小肚大的瓶子，一条小溪就从瓶颈处笔直地流出村外。雨季时，每当大雨过后，山上的水纷纷涌入小溪，溪水流量陡然增加。由于出口狭小，溪道笔直，溪水下泄速度极快，在短时间内瓶颈处就会滞留大量溪水，进而造成漫溢，形成... -->>
“风水形法深深影响西递人选址的价值取向和审美意向。取类比象，实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种祥瑞动物或其他物体。民间往往喜欢喝形。我们在风水实践中要尊重民俗信仰，合理运用形象喝形法于阴阳宅的选址中，让百姓认同和记住此地的风水特征，并得到心理安慰 。”
王钟笑着说道。
“王先生，你对此地风水布局可有腹案？”
吴明眼睛有些发亮的问道。
“我打算借鉴几个风水布局中的优点，重新进行组合！”
王钟笑着说道。
“讲讲！”
吴明一脸感兴趣的说道。
“县城以中心八卦文化广场为太极“阴阳”两仪，按八卦方位以相等距离、相同角度如射线般由里向外延伸出八条主街，每条主街长1200米，每隔360米设一条连接八条主街的环路，由中心向外依次共设四条环路。
一环路环绕中心八卦文化广场，路的外侧是商铺和公共服务设施建筑群，楼宇呈均匀的梯形状首尾相接；二环路两∏，侧主要分布的是行政企事业单位，建筑密度较低，楼房被绿荫遮掩；三环路与四环路之间，则是城镇居民小区。其中，一环八条街，二环十六条街，三环三十二条街，四环六十四条街。
这些街道按八卦方位形成六十四卦，充分地折射了64卦、386爻的易经数理。为不使人迷路，各街都放置有方位说明牌。
整个县城呈放射状圆形，街道布局宛若神奇迷宫，路路瞿通、街街环连，是迄今为止世界上惟一的一座保存良好、卦爻完整，也是规模最大的八卦城。
八卦广场玄机无限
城中心的八卦广场占地约60亩，广场内每条街根据“八卦后天图”定位。用彩色石砖铺就相应的三画卦符号，并放置相应寓意的雕塑。雕塑内容是人物和动物，内含周易文化寓意，借用人物的男女、动物的种类、所放的位置来反映八卦所代表的方位和阴阳等。这些雕塑生动地体现了三画卦的寓意，把深奥复杂难懂的“八卦”用直观简明的雕塑方式一一阐明。
广场正面有一座雕龙刻凤的门楼，门楼上方刻有太极图、伏羲出世、文王坐监、亢龙有悔、天马行空五幅具有易经内涵的画图。绕过石刻，向后耸立着50余米高的八卦观光塔。站到观光塔顶可以鸟瞰整个八卦城，以及远处的牧区草原。
八卦公园立文王铜像
据《史记》载：“西伯，囚狱里，演《周易》”。周文王被殷纣王囚禁于囚狱期间。推演六十四卦，并创作了“卦词”。后来又与他的儿子周公一起创作了“爻词”，于是形成了留传至今的《周易》。
《周易》以八卦为本，依其卦之性质配以方位。易学分“先天学”和“后天学”。先天学者排列八卦方位，依伏羲之方位说，名曰“先天图”。后天学者排列八卦方位，依周文王之方位说，名曰“后天图”。查历代方位定向，多依后天图说。因此，周文王的后天八卦在民间影响深远至今。”
王钟笑着说道。
吴明没有立即说话，而是轻轻的闭上眼睛，他的脑海中出现了一副巨大的沙盘。以广场为中心，一条条路径放射出去，形成了一个巨大的八卦！
虽然面积上比不得特克斯宏伟，但是也是十分精巧难得！
“溪流太直太硬。把瑞气都带走了，只有将直溪改为曲溪，设计成太极图。与山岗形成黄道十二宫，才能把村中的瑞气留住。我还进一步设计了天罡引二十八宿的布局，在城中按北斗星状挖出了七口池塘。
一条山溪从东南方流入，改为东西方向横穿，直至城西山脚，复折向北至城口，呈s形流向村外田野，s形的溪流与四周环山在城口勾勒出一个巨大的太极图。而s形溪流正好是一条阴阳鱼界限，把田野分割成太极两仪。溪南阴鱼古树参天，鱼眼处现有公路穿过；溪北阳鱼稻谷金黄，鱼眼处种着旱地作物。
二条太极图置于北口子上，一则可以档住北方的寒冷空气和邪气，二则好似一座气坝，防止祥瑞之气外泄。 专家们进一步考证后发现，俞源村的居民布局是按中国古代的天体星象图天罡引二十八宿，黄道十二宫环绕来排列的，这个布局与1974年在辽墓中出土的星象图的排列完全一致。城口的太极图即环绕县城的双鱼宫，与围绕村子的山岗正好组成黄道十二宫。
城中的28处建筑群则按东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿的方位排列，七口水塘（又名七星塘）呈北斗七星状排列，组成天罡引二十八宿的布局。”
王钟想到兴奋处，在地上不停的写写画画起来。
将八阵图的精髓和黄道十二宫二十八星宿结合起来，绝对会形成一个前所未有的大风水格局！
当然这一切都是为了营造一个良好的风水环境，事实上这已具有朴素的生态学意义，是生态环境意识在城镇建设上的体现。
首先，在城口造一个太极图是建立在科学基础上的水利改造工程。
新县城在地形几乎是四面环山，仅在北面有一个小缺口，整个县城就像一只口小肚大的瓶子，一条小溪就从瓶颈处笔直地流出村外。雨季时，每当大雨过后，山上的水纷纷涌入小溪，溪水流量陡然增加。由于出口狭小，溪道笔直，溪水下泄速度极快，在短时间内瓶颈处就会滞留大量溪水，进而造成漫溢，形成... -->>
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