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; 唐代从谂禅师曾在这个禅院(当时叫观音院)主持40年。有着“吃茶去”、“庭前柏树子”等几桩有名的禅门公案。最有名的就是“吃茶去”公案。1000多年以前,有两位僧人从远方来到禅院,向禅师请教如何是禅。
禅师问其中的一个。
“你以前来过吗?”
那个人回答:
“没有来过。”
赵州禅师说:
“吃茶去!”
禅师转向另一个僧人,问:
“你来过吗?”
这个僧人说:“我曾经来过。”
禅师说:“吃茶去!”
这时,
引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问:
“禅师,怎么来过的你让他吃茶去,未曾来过的你也让他吃茶去呢?”
禅师称呼了监院的名字,监院答应了一声,赵州禅师说:
“吃茶去!”
对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的。这三字禅有着直指人心的力量,也从而奠定了柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。
“吃茶去!”
枡野俊明也是一脸的微笑,笑着说道,并且和释德印挽手而去。只留下一脸茫然的王钟。
王钟独自一人在院内思索了半晌,随即仿佛放下了什么,脸上也流露出欣喜的微笑,洒然向两人离去的方向走去。
“檀越。你要做什么去?”
随行的日本僧侣好奇的问道。
“吃茶去!”
王钟一脸的微笑,笑着说道。
当王钟到达禅房的时候,看着他脸上如释重负的神色。释德印长老和枡野俊明已经泡好了香茗,见到王钟洒然而至,两人的眼睛都流露出欣喜的神色。
“四大茶道之“禅宗茶道” 僧人饮茶历史悠久,因茶有“三德”,利于丛林修持,由“茶之德”生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶,为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道,源于中国但青出于蓝而胜于蓝。”
枡野俊明亲自为两人斟了一杯香茗,一脸自豪的说道。
“僧人为何嗜茶?”
王钟好奇的问道。
“其茶道生发于茶之德。佛教认为“茶有三德”,坐禅时通夜不眠;满腹时帮助消化;茶可抑制性欲。 这三条是经验之谈。释氏学说传入中国成为独具特色的禅宗,禅宗和尚、居上日常修持之法就是坐禅,要求静坐、敛心,达到身心“轻安”,观照“明净”。其姿势要头正背直,“不动不摇,不委不倚”,通常坐禅一坐就是三月,老和尚难以坚持,小和尚年轻瞌睡多,更难熬,饮茶正可提神驱睡魔;饭罢就坐禅,易患消化不良,饮茶正可生津化食;佛门虽清净之地,但不染红尘亦办不到,且不说年轻和尚正值青春盛期难免想入非非,就是老和尚见那拜佛的姣姣女子亦难免神不守舍,饮茶既能转移注意力、抑制性欲,自当是佛门首选饮料。”
释德印长老笑着为王钟解释道。
“原来如此,想来道门喜欢饮茶,应该也有这方面的原因!”
王钟轻轻点头,表示明白。
“日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样,都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化,但内容和形式则有别。茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想,唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人;后来才成为分享茶食的仪式。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种,但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。
现代的茶道,由主人准备茶与点心,还有水果招待客人,而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外,茶道的精神还延伸到茶室内外的布置;品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。”
枡野俊明笑着补充道。
“茶道源于中国,扬于日本!”
王钟心中虽然有些不喜,但也不得不承认,日本的茶道确实走在了中国的前面!
日本的茶道起源于中国,具有东方文化之韵味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。
茶道已从单纯的趣味、娱乐,前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。
王钟见释德印和枡野俊明有一种心照不宣的默契,也就没有在说什么,只是静静的品着茶!
茶道有繁琐的规程,茶叶要碾得精细,茶具要擦得干净,主持人的动作要规范,既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感,又要准确到位。
枡野俊明浸淫茶道几十年,不论是手法,还是修养都是一流!
对王钟来说口感还是视觉都是一种享受!
不过这次对王钟来说,也是一种失败!
参加了一次迷迷糊糊的谈判!
迷迷糊糊的来,迷迷糊糊的走!
禅宗内部达成了什么默契,王钟更是一无所知!
不过就算释德印和枡野俊明没有透露什么,王钟多少也能猜出一些,日本禅宗自从铃木大拙去世后,在世界上的影响力在逐渐减弱!
而少林禅宗的影响力却在逐渐的增加!
此消彼长之下,中国禅宗取代日本禅宗只是时间问题!
两个宗门合作,对双方都是有好处的,在日本禅宗的帮助下,中国禅宗可以短时间内在世界范围内产生很大的影响力!
而日本禅宗也可以借助中国禅宗,慢慢的休养生息,等待再次崛起的时机!(未完待续。。)
; 唐代从谂禅师曾在这个禅院(当时叫观音院)主持40年。有着“吃茶去”、“庭前柏树子”等几桩有名的禅门公案。最有名的就是“吃茶去”公案。1000多年以前,有两位僧人从远方来到禅院,向禅师请教如何是禅。
禅师问其中的一个。
“你以前来过吗?”
那个人回答:
“没有来过。”
赵州禅师说:
“吃茶去!”
禅师转向另一个僧人,问:
“你来过吗?”
这个僧人说:“我曾经来过。”
禅师说:“吃茶去!”
这时,
引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问:
“禅师,怎么来过的你让他吃茶去,未曾来过的你也让他吃茶去呢?”
禅师称呼了监院的名字,监院答应了一声,赵州禅师说:
“吃茶去!”
对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的。这三字禅有着直指人心的力量,也从而奠定了柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。
“吃茶去!”
枡野俊明也是一脸的微笑,笑着说道,并且和释德印挽手而去。只留下一脸茫然的王钟。
王钟独自一人在院内思索了半晌,随即仿佛放下了什么,脸上也流露出欣喜的微笑,洒然向两人离去的方向走去。
“檀越。你要做什么去?”
随行的日本僧侣好奇的问道。
“吃茶去!”
王钟一脸的微笑,笑着说道。
当王钟到达禅房的时候,看着他脸上如释重负的神色。释德印长老和枡野俊明已经泡好了香茗,见到王钟洒然而至,两人的眼睛都流露出欣喜的神色。
“四大茶道之“禅宗茶道” 僧人饮茶历史悠久,因茶有“三德”,利于丛林修持,由“茶之德”生发出禅宗茶道。僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶,为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道,源于中国但青出于蓝而胜于蓝。”
枡野俊明亲自为两人斟了一杯香茗,一脸自豪的说道。
“僧人为何嗜茶?”
王钟好奇的问道。
“其茶道生发于茶之德。佛教认为“茶有三德”,坐禅时通夜不眠;满腹时帮助消化;茶可抑制性欲。 这三条是经验之谈。释氏学说传入中国成为独具特色的禅宗,禅宗和尚、居上日常修持之法就是坐禅,要求静坐、敛心,达到身心“轻安”,观照“明净”。其姿势要头正背直,“不动不摇,不委不倚”,通常坐禅一坐就是三月,老和尚难以坚持,小和尚年轻瞌睡多,更难熬,饮茶正可提神驱睡魔;饭罢就坐禅,易患消化不良,饮茶正可生津化食;佛门虽清净之地,但不染红尘亦办不到,且不说年轻和尚正值青春盛期难免想入非非,就是老和尚见那拜佛的姣姣女子亦难免神不守舍,饮茶既能转移注意力、抑制性欲,自当是佛门首选饮料。”
释德印长老笑着为王钟解释道。
“原来如此,想来道门喜欢饮茶,应该也有这方面的原因!”
王钟轻轻点头,表示明白。
“日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶仪式一样,都是一种以品茶为主而发展出来的特殊文化,但内容和形式则有别。茶道历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想,唐代赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人;后来才成为分享茶食的仪式。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种,但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。
现代的茶道,由主人准备茶与点心,还有水果招待客人,而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外,茶道的精神还延伸到茶室内外的布置;品鉴茶室的书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。”
枡野俊明笑着补充道。
“茶道源于中国,扬于日本!”
王钟心中虽然有些不喜,但也不得不承认,日本的茶道确实走在了中国的前面!
日本的茶道起源于中国,具有东方文化之韵味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。
茶道已从单纯的趣味、娱乐,前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。
王钟见释德印和枡野俊明有一种心照不宣的默契,也就没有在说什么,只是静静的品着茶!
茶道有繁琐的规程,茶叶要碾得精细,茶具要擦得干净,主持人的动作要规范,既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感,又要准确到位。
枡野俊明浸淫茶道几十年,不论是手法,还是修养都是一流!
对王钟来说口感还是视觉都是一种享受!
不过这次对王钟来说,也是一种失败!
参加了一次迷迷糊糊的谈判!
迷迷糊糊的来,迷迷糊糊的走!
禅宗内部达成了什么默契,王钟更是一无所知!
不过就算释德印和枡野俊明没有透露什么,王钟多少也能猜出一些,日本禅宗自从铃木大拙去世后,在世界上的影响力在逐渐减弱!
而少林禅宗的影响力却在逐渐的增加!
此消彼长之下,中国禅宗取代日本禅宗只是时间问题!
两个宗门合作,对双方都是有好处的,在日本禅宗的帮助下,中国禅宗可以短时间内在世界范围内产生很大的影响力!
而日本禅宗也可以借助中国禅宗,慢慢的休养生息,等待再次崛起的时机!(未完待续。。)