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跑回罗马，到了罗马你可以得到钱，也可以得到灵魂，你到底要什么?牧师说得痛快也实在：我要钱。魔鬼一听大怒，把蜡烛立刻吹灭插进土里，就成了现在这个样子：三根东倒西歪的石柱。
其实，钱并不是什么罪恶，生活的提高，社会的发展，人的生存，离开了钱，都玩不转。从某种程度来看，钱是财富的替代象征，是能力的物化标准，是时代进步的凯旋门。令魔鬼无法忍受的是，在钱和灵魂面前，牧师竟然毫不犹豫地就抛弃了灵魂而选择了钱。如此**裸，灵魂都不要了。为了钱而迷失，成为钱的奴隶；为了钱而疯狂，堕入钱的地狱；对钱格外膜拜，让道德向钱出卖贞操；对钱格外狂妄，让信仰向钱举起白旗。这样得到的钱，在魔鬼看来，比魔鬼还要可怕。
难道不是这样吗?多少年过去了，魔鬼的担忧并没有得到多少改观。眼前就有现成的例子，在宁波，刚刚发生的事情，警察要去抓捕赌徒，赌徒在大街上将10万元赌资天女散花般全部抛撒出去，过往的行人立刻蜂拥而至跑上前来，如鹅伸长了脖子面对从天纷纷而降的钱票子，不到几分钟的工夫，lO万元钱被一抢而空。我们怎么可以责骂那位跑去罗马是为了要钱的牧师?要是魔鬼给我们同样的机会，我们和牧师的选择难道会不一样吗?我们跑向罗马的劲头和速度会比牧师差多少呢?
魔鬼的愤怒，是情有可原的。人们靠金钱赢得而创造幸福的同时，世界靠物质积累而得到进步的同时，偏偏容易忘记：在貌似金碧辉煌的金钱之上，还有马克思所说的至今并没有过时的人类的良心和名誉。魔鬼所要求的比金钱更重要的灵魂，依然是今天我们做人起码的标准和底线。这样的要求并不过分，现在却已经被我们轻而易举地抛却，或不屑一顾地丢弃，或不加思索地鄙夷。我们已经越来越不相信灰姑娘一类清贫的童话，也不再相信不食周粟一类清高的传说。于是，穷惯了、穷怕了、对钱鄙薄得太久批判得太多的人们，一下子跳到另一极端，对钱有了一种久违的亲近感，忽如一夜春风来，千树万树再不是梨花开，而是钱眼大开、心眼大开。火到猪头烂、钱到公事办，金钱开始擢升为所向披靡无往而不胜的万能的颠峰，便也就是理所当然的事情。为了钱，可以嫌贫爱富，可以笑贫不笑娼，可以毫无羞耻地把**和良心一起出卖；为了钱，可以无师自通，可以蓬随风转，可以将一切道德情操沦陷于污浊之中；为了钱，可以将赤红的心风化成浴池里千疮百孔的搓脚石，自然也就是见多不怪的事情了。
看来，维谢赫拉德的魔鬼已经彻底地看透了，人抵抗不住金钱的诱惑，人的灵魂已无可救药，才如此怒不可遏地将这三根蜡烛化为了三根石柱，成为了人们的醒世恒言。
当然，这只是历代延续下来的一个传说而已。事实上，面对魔鬼，人可能并不会像牧师那么**裸，会很冠冕堂皇，就像我们常常开会作报告一样，或是像我们常常慷慨陈词一样。整顿衣冠，略施脂粉，把灵魂当成一张套红的报纸或一面鲜艳的旗子高高飘扬，明说的(而且信誓旦旦)是去拿灵魂，真的跑到罗马拿回来的是钱。
事实上，这三根圆柱是根据阳光在它们身上折射的光线不同来计算时间的，很像我们的日晷。什么是真正的尊重?想想那个图书馆里脱鞋的举动。
光脚走进阅览室
文／吴志翔
前些天听我的老师讲起一桩事情，令我的心受到了触动：有一次，他陪伴一位外籍教师去学校图书馆参观，图书馆阅览室里座无虚席，同学们都安安静静地坐着看书。俩人往里面走了几步，那位外籍教师却突然站住不走了。我老师奇怪地问他怎么了，做出继续邀请他往里走走看看的手势。要知道，这所大学的图书馆是以历史悠久、建筑宏伟、环境幽雅而著称的，其历史最早可以上溯到湖广总督张之洞创办的自强学堂图书室，正式建馆也已近90年，学者们来这所大学，几乎都要参观此著名的图书馆。
跑回罗马，到了罗马你可以得到钱，也可以得到灵魂，你到底要什么?牧师说得痛快也实在：我要钱。魔鬼一听大怒，把蜡烛立刻吹灭插进土里，就成了现在这个样子：三根东倒西歪的石柱。
其实，钱并不是什么罪恶，生活的提高，社会的发展，人的生存，离开了钱，都玩不转。从某种程度来看，钱是财富的替代象征，是能力的物化标准，是时代进步的凯旋门。令魔鬼无法忍受的是，在钱和灵魂面前，牧师竟然毫不犹豫地就抛弃了灵魂而选择了钱。如此**裸，灵魂都不要了。为了钱而迷失，成为钱的奴隶；为了钱而疯狂，堕入钱的地狱；对钱格外膜拜，让道德向钱出卖贞操；对钱格外狂妄，让信仰向钱举起白旗。这样得到的钱，在魔鬼看来，比魔鬼还要可怕。
难道不是这样吗?多少年过去了，魔鬼的担忧并没有得到多少改观。眼前就有现成的例子，在宁波，刚刚发生的事情，警察要去抓捕赌徒，赌徒在大街上将10万元赌资天女散花般全部抛撒出去，过往的行人立刻蜂拥而至跑上前来，如鹅伸长了脖子面对从天纷纷而降的钱票子，不到几分钟的工夫，lO万元钱被一抢而空。我们怎么可以责骂那位跑去罗马是为了要钱的牧师?要是魔鬼给我们同样的机会，我们和牧师的选择难道会不一样吗?我们跑向罗马的劲头和速度会比牧师差多少呢?
魔鬼的愤怒，是情有可原的。人们靠金钱赢得而创造幸福的同时，世界靠物质积累而得到进步的同时，偏偏容易忘记：在貌似金碧辉煌的金钱之上，还有马克思所说的至今并没有过时的人类的良心和名誉。魔鬼所要求的比金钱更重要的灵魂，依然是今天我们做人起码的标准和底线。这样的要求并不过分，现在却已经被我们轻而易举地抛却，或不屑一顾地丢弃，或不加思索地鄙夷。我们已经越来越不相信灰姑娘一类清贫的童话，也不再相信不食周粟一类清高的传说。于是，穷惯了、穷怕了、对钱鄙薄得太久批判得太多的人们，一下子跳到另一极端，对钱有了一种久违的亲近感，忽如一夜春风来，千树万树再不是梨花开，而是钱眼大开、心眼大开。火到猪头烂、钱到公事办，金钱开始擢升为所向披靡无往而不胜的万能的颠峰，便也就是理所当然的事情。为了钱，可以嫌贫爱富，可以笑贫不笑娼，可以毫无羞耻地把**和良心一起出卖；为了钱，可以无师自通，可以蓬随风转，可以将一切道德情操沦陷于污浊之中；为了钱，可以将赤红的心风化成浴池里千疮百孔的搓脚石，自然也就是见多不怪的事情了。
看来，维谢赫拉德的魔鬼已经彻底地看透了，人抵抗不住金钱的诱惑，人的灵魂已无可救药，才如此怒不可遏地将这三根蜡烛化为了三根石柱，成为了人们的醒世恒言。
当然，这只是历代延续下来的一个传说而已。事实上，面对魔鬼，人可能并不会像牧师那么**裸，会很冠冕堂皇，就像我们常常开会作报告一样，或是像我们常常慷慨陈词一样。整顿衣冠，略施脂粉，把灵魂当成一张套红的报纸或一面鲜艳的旗子高高飘扬，明说的(而且信誓旦旦)是去拿灵魂，真的跑到罗马拿回来的是钱。
事实上，这三根圆柱是根据阳光在它们身上折射的光线不同来计算时间的，很像我们的日晷。什么是真正的尊重?想想那个图书馆里脱鞋的举动。
光脚走进阅览室
文／吴志翔
前些天听我的老师讲起一桩事情，令我的心受到了触动：有一次，他陪伴一位外籍教师去学校图书馆参观，图书馆阅览室里座无虚席，同学们都安安静静地坐着看书。俩人往里面走了几步，那位外籍教师却突然站住不走了。我老师奇怪地问他怎么了，做出继续邀请他往里走走看看的手势。要知道，这所大学的图书馆是以历史悠久、建筑宏伟、环境幽雅而著称的，其历史最早可以上溯到湖广总督张之洞创办的自强学堂图书室，正式建馆也已近90年，学者们来这所大学，几乎都要参观此著名的图书馆。