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近日，偶读费恩海姆和阿盖尔合著的金钱心理学，书中对金钱与幸福的关系提出了量化的指标——“许多学者对金钱与幸福的关系进行了研究，他们无一例外的提出两者的相关性约为0。25。”
这是许多学者经过广泛的、大规模的抽样调查得出的结论。结论表明：金钱与幸福之间并不是人们所想象的那样成正比关系，既不是越有钱的人就越幸福，越没钱的人就越不幸福。它们两者的关系是微乎其微，用学者的行话说，它们两者的关系只是“轻微的正相关”
书中用数学中的轴线对金钱与幸福的关系作了直观地描述：假设用一根纵轴表示人们对幸福的满意度，而人们对金钱的拥有量用一根横轴表示，两轴线相交的起点为零，然后在纵轴的0。25处做一个标志，此为金钱与幸福相关性的极限值。当人们收入很低的时候，对幸福的满意度确实也很低。身无分文的人对于幸福的满意度几乎趋近于零。一旦人们手中有了一点儿钱，直白地说，也就是刚刚脱离了贫困线的时候，描述金钱与幸福的关联曲线就会“蹭”的一声蹿了上去，很快的就在纵轴的0。25处变成了与横轴不相干的水平线。纵然是横轴上的金钱以百万、千万、亿万的速度成倍剧增，金钱与幸福的关联曲线对此视而不见，它不会再超越0。25。搞得不好，说不定它还会下降到0。2、0。1或者更低的指数。这一现象在数学中被称作“金钱的边际效应递减”
金钱与幸福的关系量化指标，不仅令那些百万元以上的款爷们大跌眼镜，也使得那些衣不裹体的穷人们充满了希望。仔细品味，不无道理。
我认识一对以修鞋为谋生手段的年轻夫妇。他们不管春夏秋冬、酷暑严寒，整日坐在马路旁，双手侍奉着一双双各种各样的鞋子。但是，无论啥时候，他们的脸上都堆满笑容，乐呵呵的。这种人，你能说他们生活得不幸福吗？
我还认识一些人，他们或身居要职，或家有万贯。但是他们整天价不是忙于应付官场上的尔虞我诈，就是奔命与商场。闲暇，他们不是搓麻，就是在灯红酒绿的场所中消遣，这种人，你能说他们生活的幸福吗？
幸福与不幸福原本就是人们一种主观性的感受。人生在世只要衣食无忧，幸福就有了广阔的空间。幸福的内容是多种多样的，有的人以工作为乐趣，有的人以享受天伦之乐为快事，有的人天生就是挣钱的机器，他们以过着“葛朗台”式的生活为乐，有的人则安以跳舞、唱歌、会朋友为乐事。人各有志，只要你信奉知足者常乐，那么你就永远是幸福的。
近日，偶读费恩海姆和阿盖尔合著的金钱心理学，书中对金钱与幸福的关系提出了量化的指标——“许多学者对金钱与幸福的关系进行了研究，他们无一例外的提出两者的相关性约为0。25。”
这是许多学者经过广泛的、大规模的抽样调查得出的结论。结论表明：金钱与幸福之间并不是人们所想象的那样成正比关系，既不是越有钱的人就越幸福，越没钱的人就越不幸福。它们两者的关系是微乎其微，用学者的行话说，它们两者的关系只是“轻微的正相关”
书中用数学中的轴线对金钱与幸福的关系作了直观地描述：假设用一根纵轴表示人们对幸福的满意度，而人们对金钱的拥有量用一根横轴表示，两轴线相交的起点为零，然后在纵轴的0。25处做一个标志，此为金钱与幸福相关性的极限值。当人们收入很低的时候，对幸福的满意度确实也很低。身无分文的人对于幸福的满意度几乎趋近于零。一旦人们手中有了一点儿钱，直白地说，也就是刚刚脱离了贫困线的时候，描述金钱与幸福的关联曲线就会“蹭”的一声蹿了上去，很快的就在纵轴的0。25处变成了与横轴不相干的水平线。纵然是横轴上的金钱以百万、千万、亿万的速度成倍剧增，金钱与幸福的关联曲线对此视而不见，它不会再超越0。25。搞得不好，说不定它还会下降到0。2、0。1或者更低的指数。这一现象在数学中被称作“金钱的边际效应递减”
金钱与幸福的关系量化指标，不仅令那些百万元以上的款爷们大跌眼镜，也使得那些衣不裹体的穷人们充满了希望。仔细品味，不无道理。
我认识一对以修鞋为谋生手段的年轻夫妇。他们不管春夏秋冬、酷暑严寒，整日坐在马路旁，双手侍奉着一双双各种各样的鞋子。但是，无论啥时候，他们的脸上都堆满笑容，乐呵呵的。这种人，你能说他们生活得不幸福吗？
我还认识一些人，他们或身居要职，或家有万贯。但是他们整天价不是忙于应付官场上的尔虞我诈，就是奔命与商场。闲暇，他们不是搓麻，就是在灯红酒绿的场所中消遣，这种人，你能说他们生活的幸福吗？
幸福与不幸福原本就是人们一种主观性的感受。人生在世只要衣食无忧，幸福就有了广阔的空间。幸福的内容是多种多样的，有的人以工作为乐趣，有的人以享受天伦之乐为快事，有的人天生就是挣钱的机器，他们以过着“葛朗台”式的生活为乐，有的人则安以跳舞、唱歌、会朋友为乐事。人各有志，只要你信奉知足者常乐，那么你就永远是幸福的。