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门第婚虽有历史和现实的因素，可违背人性，固化阶层，早该废除。徐佑脑海里浮现那个追着他叫微之哥哥的小女郎，转眼间也已经长这么大了，唇角禁不住溢出笑意，道：“不论出身如何，只要凌波喜欢就好，到了成亲那天，我得送一份大礼……”
袁青杞转头看着徐佑，美眸透着淡淡的柔光，道：“大将军要亲自道贺？是不是怕朱礼受到弹劾？”
这并不是危言耸听，南朝齐的王源因家贫嫁女给富商满氏，就被弹劾“高门降衡，蔑祖辱亲”，要把王氏逐出士族。朱氏乃吴郡四姓，嫁女给宁越庶族，朝堂之内，必有反对之声。若徐佑亲自出面道贺，以他的身份，可以极大的减轻朱氏的压力。
“男女贵在知心，两情相悦，应该优于门第之别！”徐佑笑道：“当然，画虎画皮难画骨，究竟对方是不是良人，不到白头偕老的那天，谁也不敢肯定。所以说门当户对也有它的道理，至少到了伤心欲绝的时候，只是没了爱情，不必再愤愤然的觉得为了这份爱放弃了太多东西。比如卓文君，被司马相如骗财骗色，吃着老丈人花着老丈人的，一朝成名就想休妻，这种人该死，若不是最后幡然悔悟，其实还不如找个同样大户人家的郎君……”
袁青杞和徐佑并肩拾阶而上，噗嗤笑了起来，徐佑奇道：“祭酒笑什么?”
“我笑你最爱提卓文君和司马相如……”
徐佑这才记起当年在风絮亭和袁青杞有过关于男女自由婚娶的辩诘，他曾调侃过卓文君私奔的事，还没来得及笑回去，听袁青杞悠悠的道：“风絮亭聆听大将军高论，至今言犹在耳：男子可以自由的择妻，女子也可以自由的择婿……然而终你我此世，应该见不到这样的场景。所以，如果梅笑古真是朱凌波的良人，大婚那日，我当和大将军一同前往，为世间有情之人，以壮声色！”
说话间到了书院门口，大门正中是“玄机”二字，两边是徐佑写的对联，上联是“求实事之是者是，离实事之非者非，备物致用，以为社稷器；”下联是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，明理存心，须在少年时。”
对联最早出现于宋代，明清而盛，在如今的大楚还是新鲜玩意，袁青杞驻足细看，忍不住赞道：“大将军之书，十年前，我尚可望其项背，十年后，当世再无人可及了！”
徐佑轻咳道：“重点不在书法……”
袁青杞抿嘴轻笑，道：“我正想问，于门侧两旁留字，到底是何意？”
“这是对联，讲究对偶、韵脚、格律和立意，是从过年时家家户户贴桃符得来的灵感……”徐佑大概讲了一下对联的规则，引得袁青杞大感兴趣，再仔细审视，笑容渐渐收敛，浮现庄重之色，念道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……道家要出世，佛家要度人，儒家要济苍生，这两句言简意赅，真如黄钟大吕，说透了儒家的全部精义，若我是士大夫，到此地当痛哭长跪不起！”
她顿了顿，目视徐佑，道：“大将军欲借玄机书欲重振江东儒宗，以这……对联来开篇明义，自是无有不当。可这般直白，我道门和佛门在书院之内，又该如何自处？”
徐佑摇头道：“祭酒依旧没有明白，儒道佛三教同归于善，并无二致。儒曰存心养性，道曰修心炼性，佛曰明心见性。心性者，本体也。儒之执中者，执此本体之中也；道之守中者，守此本体之中也；释之空中者，空此本体之中也。本体之中，本洞然而空也。道之得一者，得此本体之一也；释之归一者，归此本体之一也；儒之一贯者，以此本体之一而贯之也。天得此而天，地得此而地，人得此而人，而天地人之大道，原于此也。本天道立人道，以人心合天心，三教同旨，道同器殊！”
这是徐佑自化身林通入天师道，化身昙念释义佛卷，又撰写五经正义以来，首次在外人面前表露出他的真正野心：
三教同旨，道同器殊，故，三教归一！
若是当初，天师道百年威名，佛宗借安子道强势崛起，儒门彻底式微的时节，说什么三教合一只会惹来无数的耻笑和嘲讽，可现在形势发生了根本的变化，天师道盛极而衰，佛宗朝不保夕，原本最虚弱的儒门由于远离是非而变得生机勃勃，三教再次回到了相同的起点。徐佑选择这个千载难逢的时机介入，再以大将军的权势、在儒家的声望、佛宗大毗婆沙的身份以及与道门宁玄古、袁青杞的交情为粘合剂，逐步开展三教合一的宏大计划。
这个计划不争一时，甚至不争这一世，促使三教在观念和思想方式上不断地进行交流和融合，从而减少摩擦斗法引起的社会**和一教独大引起的专横和窥视世俗权力的野心，最终实现你中有我、我中有你的和谐三赢之局面，让道门不造反，让佛门不敛财，让儒门不绝迹，如鼎三足，身同于一！
此正是：释门儒户道相通，三教原来一祖风！
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门第婚虽有历史和现实的因素，可违背人性，固化阶层，早该废除。徐佑脑海里浮现那个追着他叫微之哥哥的小女郎，转眼间也已经长这么大了，唇角禁不住溢出笑意，道：“不论出身如何，只要凌波喜欢就好，到了成亲那天，我得送一份大礼……”
袁青杞转头看着徐佑，美眸透着淡淡的柔光，道：“大将军要亲自道贺？是不是怕朱礼受到弹劾？”
这并不是危言耸听，南朝齐的王源因家贫嫁女给富商满氏，就被弹劾“高门降衡，蔑祖辱亲”，要把王氏逐出士族。朱氏乃吴郡四姓，嫁女给宁越庶族，朝堂之内，必有反对之声。若徐佑亲自出面道贺，以他的身份，可以极大的减轻朱氏的压力。
“男女贵在知心，两情相悦，应该优于门第之别！”徐佑笑道：“当然，画虎画皮难画骨，究竟对方是不是良人，不到白头偕老的那天，谁也不敢肯定。所以说门当户对也有它的道理，至少到了伤心欲绝的时候，只是没了爱情，不必再愤愤然的觉得为了这份爱放弃了太多东西。比如卓文君，被司马相如骗财骗色，吃着老丈人花着老丈人的，一朝成名就想休妻，这种人该死，若不是最后幡然悔悟，其实还不如找个同样大户人家的郎君……”
袁青杞和徐佑并肩拾阶而上，噗嗤笑了起来，徐佑奇道：“祭酒笑什么?”
“我笑你最爱提卓文君和司马相如……”
徐佑这才记起当年在风絮亭和袁青杞有过关于男女自由婚娶的辩诘，他曾调侃过卓文君私奔的事，还没来得及笑回去，听袁青杞悠悠的道：“风絮亭聆听大将军高论，至今言犹在耳：男子可以自由的择妻，女子也可以自由的择婿……然而终你我此世，应该见不到这样的场景。所以，如果梅笑古真是朱凌波的良人，大婚那日，我当和大将军一同前往，为世间有情之人，以壮声色！”
说话间到了书院门口，大门正中是“玄机”二字，两边是徐佑写的对联，上联是“求实事之是者是，离实事之非者非，备物致用，以为社稷器；”下联是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，明理存心，须在少年时。”
对联最早出现于宋代，明清而盛，在如今的大楚还是新鲜玩意，袁青杞驻足细看，忍不住赞道：“大将军之书，十年前，我尚可望其项背，十年后，当世再无人可及了！”
徐佑轻咳道：“重点不在书法……”
袁青杞抿嘴轻笑，道：“我正想问，于门侧两旁留字，到底是何意？”
“这是对联，讲究对偶、韵脚、格律和立意，是从过年时家家户户贴桃符得来的灵感……”徐佑大概讲了一下对联的规则，引得袁青杞大感兴趣，再仔细审视，笑容渐渐收敛，浮现庄重之色，念道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……道家要出世，佛家要度人，儒家要济苍生，这两句言简意赅，真如黄钟大吕，说透了儒家的全部精义，若我是士大夫，到此地当痛哭长跪不起！”
她顿了顿，目视徐佑，道：“大将军欲借玄机书欲重振江东儒宗，以这……对联来开篇明义，自是无有不当。可这般直白，我道门和佛门在书院之内，又该如何自处？”
徐佑摇头道：“祭酒依旧没有明白，儒道佛三教同归于善，并无二致。儒曰存心养性，道曰修心炼性，佛曰明心见性。心性者，本体也。儒之执中者，执此本体之中也；道之守中者，守此本体之中也；释之空中者，空此本体之中也。本体之中，本洞然而空也。道之得一者，得此本体之一也；释之归一者，归此本体之一也；儒之一贯者，以此本体之一而贯之也。天得此而天，地得此而地，人得此而人，而天地人之大道，原于此也。本天道立人道，以人心合天心，三教同旨，道同器殊！”
这是徐佑自化身林通入天师道，化身昙念释义佛卷，又撰写五经正义以来，首次在外人面前表露出他的真正野心：
三教同旨，道同器殊，故，三教归一！
若是当初，天师道百年威名，佛宗借安子道强势崛起，儒门彻底式微的时节，说什么三教合一只会惹来无数的耻笑和嘲讽，可现在形势发生了根本的变化，天师道盛极而衰，佛宗朝不保夕，原本最虚弱的儒门由于远离是非而变得生机勃勃，三教再次回到了相同的起点。徐佑选择这个千载难逢的时机介入，再以大将军的权势、在儒家的声望、佛宗大毗婆沙的身份以及与道门宁玄古、袁青杞的交情为粘合剂，逐步开展三教合一的宏大计划。
这个计划不争一时，甚至不争这一世，促使三教在观念和思想方式上不断地进行交流和融合，从而减少摩擦斗法引起的社会**和一教独大引起的专横和窥视世俗权力的野心，最终实现你中有我、我中有你的和谐三赢之局面，让道门不造反，让佛门不敛财，让儒门不绝迹，如鼎三足，身同于一！
此正是：释门儒户道相通，三教原来一祖风！