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( )第五百七十七章沙漠沉沙之佛道
真懂的就不会自我宣传，自夸其德，所谓‘有麝自来香，何须当风扬’。修道是要自己真明白，不是尽向外驰求，叫人家知道自己。光芒外露，不能韬光养晦，到处自我宣传，这都是一瓶子没满，只有半瓶子在那儿晃。想到这里，真觉得替胖子脸红。
胖子听得性起早不耐烦，攀着那些机构向下爬去。嘴里嘟哝着什么，谁也没听清楚的话。
刚下去没多久，胖子又叫道：“你们快来
我们几个也攀附着下去，却见第二层上面的有着无数的佛结着不同手印。
仁丹胡已经在一旁给我们念起来：“这些是佛教的手印，这个是普贤三昧印……那个是独占印……”
原来第二层的佛分别结成不动根本印大金刚轮印外狮子印内狮子印外缚印内缚印智拳印宝瓶印等九种印
具体如何还没有听那仁丹胡解释，胖子便又爬到第三层，又开始大叫起来：“快来三层的雕刻，好像又是一个法轮。”
听那胖子叫的心急，几个人又是一番攀爬，借着头灯的光亮，我明，不用仁丹胡解释也知道，这上面雕刻着的竟然是六道轮回。这六道分别是天阿修罗人畜生鬼与地狱。称为六道众生，是要轮回的。
轮回的意思是在这六种状态中生生死死，死死生生，这一道死了以后生到哪一道？那要状态而定，心接近哪一道，死了以后自然就会投生到那一道，这种力量叫“业力”。
声闻与缘觉一般称之为罗汉,“天”道由于心的状况不同又分为很多种,有欲界色界无色界很多种天，诸天有天众与天王，很多天王本身已不再轮回，也就是其修为已在天道之上，但天众是在轮回之列。
人间的众生修福德，行布施孝行忠义等，死后有可能投生到天道。阿修罗是有天的福报，但缺乏天的德性，它与天道众生一样具有神通，但阿修罗的特质是“嗔恨”心很重，故凶猛好斗；人若行布施为善，但若“嗔恨”心重，则死后可能生阿修罗道中。
仁丹胡心头震撼，解释这一切。
原来按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。这个轮也叫“六趣轮
此轮分为四层。内层中心刻结跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，座下有一条蛇。
此三种动物，分别表示愚痴贪染嗔恚“三毒”。佛教认为，人生有诸多恶业因，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本，故又称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。
第二层正上方为“天道”，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。“天道”之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居，人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。
第二层正下方为“地狱道”，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集悲惨至极之所。“地狱道”之右是“恶鬼道”，刻一饿鬼手擎一人，口咬人头。“地狱道”之左是“畜生道”，刻一狮一牛一马任人驰驱，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。
以上“六道”中的前三道被称为上三道，又称三善道，后三道被称为下三道（亦称... -->>
( )第五百七十七章沙漠沉沙之佛道
真懂的就不会自我宣传，自夸其德，所谓‘有麝自来香，何须当风扬’。修道是要自己真明白，不是尽向外驰求，叫人家知道自己。光芒外露，不能韬光养晦，到处自我宣传，这都是一瓶子没满，只有半瓶子在那儿晃。想到这里，真觉得替胖子脸红。
胖子听得性起早不耐烦，攀着那些机构向下爬去。嘴里嘟哝着什么，谁也没听清楚的话。
刚下去没多久，胖子又叫道：“你们快来
我们几个也攀附着下去，却见第二层上面的有着无数的佛结着不同手印。
仁丹胡已经在一旁给我们念起来：“这些是佛教的手印，这个是普贤三昧印……那个是独占印……”
原来第二层的佛分别结成不动根本印大金刚轮印外狮子印内狮子印外缚印内缚印智拳印宝瓶印等九种印
具体如何还没有听那仁丹胡解释，胖子便又爬到第三层，又开始大叫起来：“快来三层的雕刻，好像又是一个法轮。”
听那胖子叫的心急，几个人又是一番攀爬，借着头灯的光亮，我明，不用仁丹胡解释也知道，这上面雕刻着的竟然是六道轮回。这六道分别是天阿修罗人畜生鬼与地狱。称为六道众生，是要轮回的。
轮回的意思是在这六种状态中生生死死，死死生生，这一道死了以后生到哪一道？那要状态而定，心接近哪一道，死了以后自然就会投生到那一道，这种力量叫“业力”。
声闻与缘觉一般称之为罗汉,“天”道由于心的状况不同又分为很多种,有欲界色界无色界很多种天，诸天有天众与天王，很多天王本身已不再轮回，也就是其修为已在天道之上，但天众是在轮回之列。
人间的众生修福德，行布施孝行忠义等，死后有可能投生到天道。阿修罗是有天的福报，但缺乏天的德性，它与天道众生一样具有神通，但阿修罗的特质是“嗔恨”心很重，故凶猛好斗；人若行布施为善，但若“嗔恨”心重，则死后可能生阿修罗道中。
仁丹胡心头震撼，解释这一切。
原来按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。这个轮也叫“六趣轮
此轮分为四层。内层中心刻结跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，座下有一条蛇。
此三种动物，分别表示愚痴贪染嗔恚“三毒”。佛教认为，人生有诸多恶业因，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本，故又称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。
第二层正上方为“天道”，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。“天道”之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居，人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。
第二层正下方为“地狱道”，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集悲惨至极之所。“地狱道”之右是“恶鬼道”，刻一饿鬼手擎一人，口咬人头。“地狱道”之左是“畜生道”，刻一狮一牛一马任人驰驱，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。
以上“六道”中的前三道被称为上三道，又称三善道，后三道被称为下三道（亦称... -->>
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