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p; “我们定当尽心尽力按道长教导地去做。”蔡员外和姜氏一起发愿。
“若是安郎半夜要吃奶呢?”姜氏问道。
“可以叫奶娘给小公子喂奶,喂完依旧交给员外和夫人照顾。”张惟昭答道。
“不需要吃药吗?”蔡员外仍有疑虑。
“不用。”
“如此要多久才能见效?”蔡员外问道。
“用够心,用够功夫,自然就见效了。”
“难道没有更快捷一点的方法吗?”蔡员外还是不死心。
张惟昭微微一笑,道:“快捷的法子,员外你之前难道没有试过?”
蔡员外哑口无言。
“平日里要尽量给小公子穿舒适宽松的衣物,不要用襁褓紧紧捆住手脚。要经常晒晒太阳。若是此法奏效,小公子能止住夜啼,夜间能睡得安稳了,可以再去玄妙观找我,我再教你们进一步强健身体和开启心智的法子。”
她每说一句,蔡员外和姜氏就连连点头。
方子开下去了,张荣鲲和张惟昭打道回观。
这个时代大家普遍相信有奶便是娘,言下之意是孩子有吃的就能长大,实际上只有食物对婴儿来说远远不够,没有得到过足够的关注和爱抚的孩子很容易夭折。
20世纪50年代,美国威斯康辛大学的一位学者哈洛,拿恒河猴做过一个实验。他把刚刚出生的小猴子带离母亲身边,给了这些小猴子两个“代母”:一个是用铁丝缠绕的,身上有奶瓶,小猴子可以从铁丝妈妈这里喝到奶;另一个是用毛巾做的,身上没有奶瓶,但是触感柔软。
按照有奶就是娘的理论,小猴子应该更喜欢铁丝妈妈。但是,事实是,小猴子只有在喝奶的时候才会去铁丝妈妈那里,剩下的时间会紧紧依偎在毛巾妈妈这边。在受到惊吓的时候,也会第一时间紧紧抱住毛巾妈妈寻求安慰。
而那些既没有铁丝妈妈,也没有毛巾妈妈,只被定点喂食的小猴子,身体和精神状态都特别糟糕,自虐倾向严重,有的会严重到咬掉自己的脚趾,最后在抑郁中死去。
这些实验说明,小猴子只得到充足的食物是无法健康成长的,它们还需要爱。
爱不是一个空泛的概念,具体来说就是眼神的接触,身体的抚触和拥抱,语言的安慰。
人类的婴儿也是一样。
蔡员外家的龙凤胎,在惟昭看来,是在很特殊的环境中被生育出来的。
蔡员外对石榴毫无感情,纯粹是为了生育而匹配。石榴对蔡员外也是一样,只是为了生计而服从。
一对毫无感情的男女生出来的孩子,父母对孩子的爱也很有限。他们看不到孩子本身的存在,看到的是他们作为后代的作用。
有了孩子,蔡家有了合法继承人,家产免于被亲族瓜分一空的命运。
有了孩子,且把儿子抱过来亲自养育,姜氏的地位就稳固了。
有了孩子,石榴大致可以坐享一段衣食温饱的生活。
但是,他们在面对这一对小生命的时候,都没有那种自然的温柔情愫,或者说,这种情愫老早就被利害计算淹没了。
孩子的敏感超出成人的想象,面对一个对他们如此不宽容的世界,他们就用哭声来表达不满和抗议。
张惟昭所做的工作,就是让他们的养育者,用心和孩子建立链接,学会爱他们,而不是只把他们当工具。
她强调让蔡员外更多地参与育儿工作,一方面是因为父亲的养育,本身就对男孩来说非常重要;另外一方面,蔡员外和姜氏的密切合作,会促进两个人之间的信任,让姜氏有足够多的安全感。一个安全感充足的母亲,才会养育出一个安全感充足的孩子。
至于蔡员外、姜氏和石榴的三角关系,有这个时代的特色,张惟昭无法干预。只能在自己力所能及的范围内,让他们各自尽好养育者的职责。
等张惟昭跟张荣鲲讲过“西洋和尚”的恒河猴实验,张荣鲲又兴起了养猴子的念头。听到师父说想印证恒河猴实验,就算是张惟昭这样心宽的人,也觉得一个头两个大。幸而当时天已经开始变冷了,新生的小猴子并不好找,张荣鲲才作罢。张惟昭偷偷抹了一把冷汗。
再说蔡员外,接下来几个月里,他果然按照张惟昭说的,尽心竭力照顾安郎。一开始的时候,自然是苦不堪言,晚上难以安眠,白天无精打采,夫妻两个轮流补眠。
p; “我们定当尽心尽力按道长教导地去做。”蔡员外和姜氏一起发愿。
“若是安郎半夜要吃奶呢?”姜氏问道。
“可以叫奶娘给小公子喂奶,喂完依旧交给员外和夫人照顾。”张惟昭答道。
“不需要吃药吗?”蔡员外仍有疑虑。
“不用。”
“如此要多久才能见效?”蔡员外问道。
“用够心,用够功夫,自然就见效了。”
“难道没有更快捷一点的方法吗?”蔡员外还是不死心。
张惟昭微微一笑,道:“快捷的法子,员外你之前难道没有试过?”
蔡员外哑口无言。
“平日里要尽量给小公子穿舒适宽松的衣物,不要用襁褓紧紧捆住手脚。要经常晒晒太阳。若是此法奏效,小公子能止住夜啼,夜间能睡得安稳了,可以再去玄妙观找我,我再教你们进一步强健身体和开启心智的法子。”
她每说一句,蔡员外和姜氏就连连点头。
方子开下去了,张荣鲲和张惟昭打道回观。
这个时代大家普遍相信有奶便是娘,言下之意是孩子有吃的就能长大,实际上只有食物对婴儿来说远远不够,没有得到过足够的关注和爱抚的孩子很容易夭折。
20世纪50年代,美国威斯康辛大学的一位学者哈洛,拿恒河猴做过一个实验。他把刚刚出生的小猴子带离母亲身边,给了这些小猴子两个“代母”:一个是用铁丝缠绕的,身上有奶瓶,小猴子可以从铁丝妈妈这里喝到奶;另一个是用毛巾做的,身上没有奶瓶,但是触感柔软。
按照有奶就是娘的理论,小猴子应该更喜欢铁丝妈妈。但是,事实是,小猴子只有在喝奶的时候才会去铁丝妈妈那里,剩下的时间会紧紧依偎在毛巾妈妈这边。在受到惊吓的时候,也会第一时间紧紧抱住毛巾妈妈寻求安慰。
而那些既没有铁丝妈妈,也没有毛巾妈妈,只被定点喂食的小猴子,身体和精神状态都特别糟糕,自虐倾向严重,有的会严重到咬掉自己的脚趾,最后在抑郁中死去。
这些实验说明,小猴子只得到充足的食物是无法健康成长的,它们还需要爱。
爱不是一个空泛的概念,具体来说就是眼神的接触,身体的抚触和拥抱,语言的安慰。
人类的婴儿也是一样。
蔡员外家的龙凤胎,在惟昭看来,是在很特殊的环境中被生育出来的。
蔡员外对石榴毫无感情,纯粹是为了生育而匹配。石榴对蔡员外也是一样,只是为了生计而服从。
一对毫无感情的男女生出来的孩子,父母对孩子的爱也很有限。他们看不到孩子本身的存在,看到的是他们作为后代的作用。
有了孩子,蔡家有了合法继承人,家产免于被亲族瓜分一空的命运。
有了孩子,且把儿子抱过来亲自养育,姜氏的地位就稳固了。
有了孩子,石榴大致可以坐享一段衣食温饱的生活。
但是,他们在面对这一对小生命的时候,都没有那种自然的温柔情愫,或者说,这种情愫老早就被利害计算淹没了。
孩子的敏感超出成人的想象,面对一个对他们如此不宽容的世界,他们就用哭声来表达不满和抗议。
张惟昭所做的工作,就是让他们的养育者,用心和孩子建立链接,学会爱他们,而不是只把他们当工具。
她强调让蔡员外更多地参与育儿工作,一方面是因为父亲的养育,本身就对男孩来说非常重要;另外一方面,蔡员外和姜氏的密切合作,会促进两个人之间的信任,让姜氏有足够多的安全感。一个安全感充足的母亲,才会养育出一个安全感充足的孩子。
至于蔡员外、姜氏和石榴的三角关系,有这个时代的特色,张惟昭无法干预。只能在自己力所能及的范围内,让他们各自尽好养育者的职责。
等张惟昭跟张荣鲲讲过“西洋和尚”的恒河猴实验,张荣鲲又兴起了养猴子的念头。听到师父说想印证恒河猴实验,就算是张惟昭这样心宽的人,也觉得一个头两个大。幸而当时天已经开始变冷了,新生的小猴子并不好找,张荣鲲才作罢。张惟昭偷偷抹了一把冷汗。
再说蔡员外,接下来几个月里,他果然按照张惟昭说的,尽心竭力照顾安郎。一开始的时候,自然是苦不堪言,晚上难以安眠,白天无精打采,夫妻两个轮流补眠。