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会反对形而上学的。既然追求道，就是追求形而上学。形而上者谓之道，形而下者谓之器。这种高下诊断是孔子说的，也给了人类思想以尊严，也是哲学家聊以自慰的名句。
哲学是建立在思维上的学问，甚至是空想的学问。如果否定意识的主观的作用，那等于否定了自己的专业。况且，主观作用如此之大，我们都能够感受到的。人类一切文明的成果，都因为主观能力提高而进化，这恐怕，任何人都不可否认。
人们还给这种主观成果取了一个很好听的名词：智慧。
我提醒小胡到：“当然，你说得也对，那个境界，不在我们这个世界，其实，就是宗教家也明说了，那是彼岸，那是天堂，那是西方，反正，不是我们所居的这个物质世界。”
“好吧，他们已经明说了，也就断了人们实证的念想。反正我们至今还在太阳系，当然证实不了那天上的世界，到不了，想怎么说，就怎么说吧。”小胡也承认，那种说法，并没有逻辑漏洞。
“但是，你也不能简单地把这种主观想象，当成是胡说，对不对？毕竟，所有理论科学，大部分都是想象的结果。就算是数学运算，每一个数字与公式，也是人们主观抽象出来的，对不对？”
万老师改为主观主义，旗帜已经亮出来了，就不忌讳了。小胡也说到：“好吧，那我们来探讨更容易的话题。纯粹就可能性而言，看是否存在这种可能性。比如第一个话题，在我们所观察的宇宙之外，是否存在着另一个世界？”
他问得准确。如果整个世界就是我们观察的这个天地，不存在另外的世界。那么，我们无法观察的世界就不存在，也就是说，所谓的天堂、极乐世界，就没有容身之地。
“按我所了解的知识，自从有了时间扭曲的概念，还有宇宙平衡与不平衡的理论后，或许，人类承认，有另外宇宙存在的可能性，就不远了。”小胡这个弯转得太快，由置疑到说明，简直是180度。
我不太懂他具体所指：“具体点？”
“前面我们讨论过量子力学与相对论的矛盾，宏观与微观的不相统一性，表明阴阳两种性质同存于我们这个宇宙，于是就有了平衡阴阳的理论。按这种理论，物理学中的假说就多了起来，比如大爆炸理论，比如暗物质理论。还有测不准原理，还有不相容原理。等等。这理论有很多，是相互矛盾的。如何统一这些矛盾，或者认识这些矛盾呢？”
对啊，这么多的假说，基本没有被证实，因为人类的能力，还没有达到证实它们的地步。但思维的超前性，表达了形而上学的部分合理性。
“说明，我们对宇宙基本规律的认识，还有许多缺陷。我们没办法用实验来证伪，我们就采用脑补的办法。有时候，居然还起效了。比如大爆炸理论，原来也是脑补出的假说，
最近，我们物理学和天文学界，对宇宙射线、黑洞的观测与研究，居然部分证实了大爆炸理论的正确。所以，这种主观意识与思维的力量，确实不可以小视。”
从原来反对万老师，到如今肯定万老师的合理性。这只是话题方式的转变。小胡原来只想进行逻辑的必然性讨论，后来转移到假说上，就与万老师可能性探讨的路子接近了。
“于是，为了丰富与弥补，理论物理学者，利用数学思维的方法，脑补了许多宇宙的模式。数学这种抽象的主观成果，已经成为所有科学的基础。科学虽然是研究客观现实的，但如果没有数学这种主观抽象的能力，根本无法得到今天的进展。所以，我承认，你们所说，所有人类认识的成果，本质上是主观意识的进步。”
小胡先从哲学上肯定主观的价值，说明，他已经完全沉浸在坐而论道的氛围之中了。
“有一个观点，是理论物理学家提出来的，我们所在的宇宙，就像一个肥皂泡，还有其它宇宙，与其它的肥皂泡一样，各自相对独立，我们所观察到的所有宇宙现象，如同这个肥皂泡表面的光彩一样，只能看到一些圆状的映射，因为光的作用，或许，其它宇宙的部分影像会映射到这肥皂泡的表面，但我们永远无法穿越这个泡的表膜，到其它宇宙去实证一番。”
我突然不自觉地发出声音：“一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。”
这是《金刚经》的偈语，此时，与小胡所说的理论假说，是多么的相似啊。
“庄老师，或许是个巧合，或许是个真理。为什么理论物理学家提出的东西，跟这佛经所述，如此吻合呢？也许，人类思维到了一定高度，就越来越趋近了呢？究竟是减熵的效果，还是山尖的重合？”
万老师这一问，如果没有我们前段时间的讨论，是很难理解的。减熵的效果，是与我们所观测到的宇宙膨胀增熵的现象，是相反的。但这种正与反，不正是阴与阳的平衡吗？生命，就是减熵的奇迹。
他提出山尖的重合，那是另一个理论。有一个清华大学的物理学教授，他说了一个山尖理论。说人类认识的能力如同爬山，到了山尖，一切终极理论，就重合了。因为山尖只容得下一只脚站立。
这个姓朱的教授，还说了一个观点。说他读了愣严经后，有一个感觉，就是佛祖已经站在山尖上了，我们人类还在半坡上爬。佛祖传播佛法的理论，就是让我们仰望那山尖，他在等我们。而引导我们往上爬的向导，就是菩萨。
我笑到：“我们先听小胡说完。”
“好吧，我只说理论物理，没资格说佛教理论。我继续说。按这个物理理论的模型，我们可以想象，我们永远无法逃离这个宇宙，但我们可以感知其它宇宙的存在，因为有光有映射，有那可以透过光线的外膜。”
万老师提出了另一个理论：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所致极也。庄子就发现过这种现象。我们看到天是黑色的，但是，天究竟是什么颜色，我们不知道，毕竟太远了。既可以感知，又不能准确把握，是这个状态吧？”
“对，好像是这个状态。这个可以感知却无法抵达的宇宙，我们可以称之为平行宇宙。为什么叫平行呢？这里借用了一个数学原理，就是永远无法相交的两条直线，所以叫平行。这个宇宙，虽然我们永远无法到达，却可以被感知，这是为什么呢？因为有光。”
我好像悟到什么东西了。光，不仅仅是指的光线，当然，包含光线。但在佛教里，光，也指智慧。把黑暗比喻为愚蠢，把智慧比为光。因为黑暗无法观察，只有有光的条件下，事物的形状才能被我们感知。
我们感知的能力，就是我们智慧的来源。所以，我看佛教经典时，经常看到这种形容。把智慧上的大彻大悟，也叫做大放光明。把菩萨显灵，也叫菩萨放光。
我们不回话，看着小胡。他明白我们的等待，继续说到：“或许，智慧，是我们唯一可以抵达平行宇宙的工具。如果它真的存在的话。”
这是方式，但没有解决根本问题，平行宇宙有可能存在吗？
“平行宇宙是有可能存在的。至少，我们现在没有证据否定它。大胆假设，从来就是理论发展的方式。”小胡好像知道我的疑问，解释到：“如果平等宇宙真的存在，那么，天堂、西方、佛土、神仙洞府，就有地方存在了。也许，它们就存在于平行宇宙之中吧？”
这个可能性，马上就把我们的思路打开了。反正不是实证的东西，靠猜呗。
万老师说到：“光有地方存在，还只能说明一个方面。另一个方面，是它可以被感知，无法被我们物质穿越。这恰恰符合了宗教的假说。”
“为什么？”我问到。
“你想，所有宗教假说这个世界，都有两个特点。第一，普通人根本到不了，这就符合无法物理穿越的特点了，对不对？第二，它是可以被感受甚至被想象出来的，也就是说，我们可以看到肥皂泡表膜的光线运动，也就大致上能够感知外界宇宙的存在。你想想，那宗教家们所说的世界，只是存在于我们的认识或者想象之中。我们根本没有到过，到过的人，也无法证明。因为他的人只要活着，物理上的身体，也无法真去。那只是个意识上的穿越。我们可以总结一下了。”
我与小胡，静等他纲领性的东西。
“如果平行宇宙存在，那么西方极乐或者天堂世界就有可能存在，至少有存在的空间可能性。如果这些境界或者宇宙存在，它就具备两个特点。仅且只仅被意识感知。”
这有点像数学语言了。
会反对形而上学的。既然追求道，就是追求形而上学。形而上者谓之道，形而下者谓之器。这种高下诊断是孔子说的，也给了人类思想以尊严，也是哲学家聊以自慰的名句。
哲学是建立在思维上的学问，甚至是空想的学问。如果否定意识的主观的作用，那等于否定了自己的专业。况且，主观作用如此之大，我们都能够感受到的。人类一切文明的成果，都因为主观能力提高而进化，这恐怕，任何人都不可否认。
人们还给这种主观成果取了一个很好听的名词：智慧。
我提醒小胡到：“当然，你说得也对，那个境界，不在我们这个世界，其实，就是宗教家也明说了，那是彼岸，那是天堂，那是西方，反正，不是我们所居的这个物质世界。”
“好吧，他们已经明说了，也就断了人们实证的念想。反正我们至今还在太阳系，当然证实不了那天上的世界，到不了，想怎么说，就怎么说吧。”小胡也承认，那种说法，并没有逻辑漏洞。
“但是，你也不能简单地把这种主观想象，当成是胡说，对不对？毕竟，所有理论科学，大部分都是想象的结果。就算是数学运算，每一个数字与公式，也是人们主观抽象出来的，对不对？”
万老师改为主观主义，旗帜已经亮出来了，就不忌讳了。小胡也说到：“好吧，那我们来探讨更容易的话题。纯粹就可能性而言，看是否存在这种可能性。比如第一个话题，在我们所观察的宇宙之外，是否存在着另一个世界？”
他问得准确。如果整个世界就是我们观察的这个天地，不存在另外的世界。那么，我们无法观察的世界就不存在，也就是说，所谓的天堂、极乐世界，就没有容身之地。
“按我所了解的知识，自从有了时间扭曲的概念，还有宇宙平衡与不平衡的理论后，或许，人类承认，有另外宇宙存在的可能性，就不远了。”小胡这个弯转得太快，由置疑到说明，简直是180度。
我不太懂他具体所指：“具体点？”
“前面我们讨论过量子力学与相对论的矛盾，宏观与微观的不相统一性，表明阴阳两种性质同存于我们这个宇宙，于是就有了平衡阴阳的理论。按这种理论，物理学中的假说就多了起来，比如大爆炸理论，比如暗物质理论。还有测不准原理，还有不相容原理。等等。这理论有很多，是相互矛盾的。如何统一这些矛盾，或者认识这些矛盾呢？”
对啊，这么多的假说，基本没有被证实，因为人类的能力，还没有达到证实它们的地步。但思维的超前性，表达了形而上学的部分合理性。
“说明，我们对宇宙基本规律的认识，还有许多缺陷。我们没办法用实验来证伪，我们就采用脑补的办法。有时候，居然还起效了。比如大爆炸理论，原来也是脑补出的假说，
最近，我们物理学和天文学界，对宇宙射线、黑洞的观测与研究，居然部分证实了大爆炸理论的正确。所以，这种主观意识与思维的力量，确实不可以小视。”
从原来反对万老师，到如今肯定万老师的合理性。这只是话题方式的转变。小胡原来只想进行逻辑的必然性讨论，后来转移到假说上，就与万老师可能性探讨的路子接近了。
“于是，为了丰富与弥补，理论物理学者，利用数学思维的方法，脑补了许多宇宙的模式。数学这种抽象的主观成果，已经成为所有科学的基础。科学虽然是研究客观现实的，但如果没有数学这种主观抽象的能力，根本无法得到今天的进展。所以，我承认，你们所说，所有人类认识的成果，本质上是主观意识的进步。”
小胡先从哲学上肯定主观的价值，说明，他已经完全沉浸在坐而论道的氛围之中了。
“有一个观点，是理论物理学家提出来的，我们所在的宇宙，就像一个肥皂泡，还有其它宇宙，与其它的肥皂泡一样，各自相对独立，我们所观察到的所有宇宙现象，如同这个肥皂泡表面的光彩一样，只能看到一些圆状的映射，因为光的作用，或许，其它宇宙的部分影像会映射到这肥皂泡的表面，但我们永远无法穿越这个泡的表膜，到其它宇宙去实证一番。”
我突然不自觉地发出声音：“一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。”
这是《金刚经》的偈语，此时，与小胡所说的理论假说，是多么的相似啊。
“庄老师，或许是个巧合，或许是个真理。为什么理论物理学家提出的东西，跟这佛经所述，如此吻合呢？也许，人类思维到了一定高度，就越来越趋近了呢？究竟是减熵的效果，还是山尖的重合？”
万老师这一问，如果没有我们前段时间的讨论，是很难理解的。减熵的效果，是与我们所观测到的宇宙膨胀增熵的现象，是相反的。但这种正与反，不正是阴与阳的平衡吗？生命，就是减熵的奇迹。
他提出山尖的重合，那是另一个理论。有一个清华大学的物理学教授，他说了一个山尖理论。说人类认识的能力如同爬山，到了山尖，一切终极理论，就重合了。因为山尖只容得下一只脚站立。
这个姓朱的教授，还说了一个观点。说他读了愣严经后，有一个感觉，就是佛祖已经站在山尖上了，我们人类还在半坡上爬。佛祖传播佛法的理论，就是让我们仰望那山尖，他在等我们。而引导我们往上爬的向导，就是菩萨。
我笑到：“我们先听小胡说完。”
“好吧，我只说理论物理，没资格说佛教理论。我继续说。按这个物理理论的模型，我们可以想象，我们永远无法逃离这个宇宙，但我们可以感知其它宇宙的存在，因为有光有映射，有那可以透过光线的外膜。”
万老师提出了另一个理论：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所致极也。庄子就发现过这种现象。我们看到天是黑色的，但是，天究竟是什么颜色，我们不知道，毕竟太远了。既可以感知，又不能准确把握，是这个状态吧？”
“对，好像是这个状态。这个可以感知却无法抵达的宇宙，我们可以称之为平行宇宙。为什么叫平行呢？这里借用了一个数学原理，就是永远无法相交的两条直线，所以叫平行。这个宇宙，虽然我们永远无法到达，却可以被感知，这是为什么呢？因为有光。”
我好像悟到什么东西了。光，不仅仅是指的光线，当然，包含光线。但在佛教里，光，也指智慧。把黑暗比喻为愚蠢，把智慧比为光。因为黑暗无法观察，只有有光的条件下，事物的形状才能被我们感知。
我们感知的能力，就是我们智慧的来源。所以，我看佛教经典时，经常看到这种形容。把智慧上的大彻大悟，也叫做大放光明。把菩萨显灵，也叫菩萨放光。
我们不回话，看着小胡。他明白我们的等待，继续说到：“或许，智慧，是我们唯一可以抵达平行宇宙的工具。如果它真的存在的话。”
这是方式，但没有解决根本问题，平行宇宙有可能存在吗？
“平行宇宙是有可能存在的。至少，我们现在没有证据否定它。大胆假设，从来就是理论发展的方式。”小胡好像知道我的疑问，解释到：“如果平等宇宙真的存在，那么，天堂、西方、佛土、神仙洞府，就有地方存在了。也许，它们就存在于平行宇宙之中吧？”
这个可能性，马上就把我们的思路打开了。反正不是实证的东西，靠猜呗。
万老师说到：“光有地方存在，还只能说明一个方面。另一个方面，是它可以被感知，无法被我们物质穿越。这恰恰符合了宗教的假说。”
“为什么？”我问到。
“你想，所有宗教假说这个世界，都有两个特点。第一，普通人根本到不了，这就符合无法物理穿越的特点了，对不对？第二，它是可以被感受甚至被想象出来的，也就是说，我们可以看到肥皂泡表膜的光线运动，也就大致上能够感知外界宇宙的存在。你想想，那宗教家们所说的世界，只是存在于我们的认识或者想象之中。我们根本没有到过，到过的人，也无法证明。因为他的人只要活着，物理上的身体，也无法真去。那只是个意识上的穿越。我们可以总结一下了。”
我与小胡，静等他纲领性的东西。
“如果平行宇宙存在，那么西方极乐或者天堂世界就有可能存在，至少有存在的空间可能性。如果这些境界或者宇宙存在，它就具备两个特点。仅且只仅被意识感知。”
这有点像数学语言了。