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从零点一到零点五，这个过程，可以用连续性原理推测，达到完全的心一境性，应该是个什么面貌。
其实，这种体验，也不是没有过。不学佛的人，也偶尔沾点边。比如射击训练时，屏住呼吸、预压板机，那时，你体会不到自己的存在，也没有预测子弹何时出膛，那就类似于心一境性。当然，离真正的定境还差得远，毕竟，此时你眼中有缺口准星和十环。
“这么说，你已经进入定境了？”
“阿耨多罗三藐三菩提？不不不，我还差得远。”
他说了一个专有的佛教名词，我一时还不太理解，大概是真正禅定的境界吧。我不太好问，因为他又要开始说话了。
“我只是偶尔忘掉了自我，忘掉了环境。我不知道，这是无记还是独影意识，所以，需要过来人加以指点。听说法露师和见性师都是过来人，所以，首先要从理论上端正态度，再在实践上寻求答案。”
听到他如此诚恳和谦虚，我不得不赞叹到。“从大学到小学，你这个态度，值得我学习。”
基本上谁都爱听奉承话，但是他却不一样。“你不要学我，我是瞎子，怕把你牵到沟里去了，那就是大罪过了。但是，这里的过来人，你倒可以跟他们学习。也许你是菩萨转世，比我成就或许大得多，况且我并没什么成就。”
他反倒恭维我来了，我不上他这个当。“我理论没有你学得好，实践更不用谈，坐双盘都困难，现在还是单盘。”
“盘得好不一定坐得好，坐得好不一定修得好。况且，来这里能够在庙里住下的人，都是有基础的，我听说，你是方丈，亲自考核过的，慧根当在我们之上。”
什么消息传得这么快，方丈跟我说两句话，就是考核吗？我问到：“方丈就跟我说了两句话，那恐怕不是考核吧。”
“哪两句，说说？”他显出很急迫的样子。
我就把方丈的问话我的答话以及最后方丈对我的评价，复述了一遍。
“这还不叫考核？这还不叫肯定？师兄，你果真是有慧根呢。”
看到我茫然的样子，他解释到：“第一句话就不简单，方丈不可能见人就问的。这是祖宗里的话头，是对上上根器之人才用的。”
我还是没听懂，这从我的表情上就看得出来。
“你从哪里来，是禅宗里的话头。好多禅师，就靠这一个话头接引后辈。方丈为什么要把这样终极的话题把来问你？肯定是有原因的。在我猜想，至少有两个原因。第一，你有可能有宿世慧根，方丈看你的言谈或者举止，就可以有这种猜测，说明你前世功德基础很好，佛缘很深。方丈看人不是看相，是用直觉。那些过来人，都有这个直觉。拿这话问你，就是直指内心，看你悟了没有。”
我谦虚到：“那方丈也看得不准啊，我明显才是个初学者。”
“所以啊，最大可能是第二个原因。方丈看你的态度，学佛，首先是一种信仰。你的本性与态度，最为重要。就像一棵稻谷的种子，永远长不成韭菜。所以，他根据你的回答，评价你是个老实人，这是非常高的评价了。”
“老实人，就是高评价，这与我们平时的观点不同啊。”
在我们平时，通常说一个人是老实人，其实更多地说这个人愚蠢。恋爱中的男女，如果姑娘对你说：你是个好人。更准确的意思是，我不爱你。
“老实人，谁能够做得到？古往今来，孔子是个老实人，哪个做得到？佛祖是个老实人，谁人能比？”
“莫把我抬那高，我不配的。”我这是实话，根本不是谦虚。因为他举的例子，都是圣人。
“那好，你说你是来学佛的。进入佛门，有一条戒律，你可能听说过，叫不诳语。”
这个我知道，叫出家人不打诳语。
我点头表示认可，他继续说到：“这个要求其实是很高的。一个人不说假话，其实很难做到。在密教中，要求对上师，需要身口意三味耶戒，也有这个意思。如果你本性中，有这种态度，至少你做到了其中的三分之一，那是很了不起的品格。”
其实，我比较汗颜。因为我这一生，说过的假话也太多了。做生意的人，算命的人，几乎三句话不离假话。
“钱老师，不，钱师兄。我其实以前说过很多假话。”
“更了不起！你在此，不仅实在地面对师父，更表明，你愿意在学佛过程中，实在地面对自己。不自欺，境界很高啊。”
我不好说下去了，再说，他不知道会冒出什么肉麻的话来。我赶紧转移话题：“不是说实践嘛，我连基本理论都没通，我连基本修炼都不行，我还害怕自己学不好呢。”
“什么叫基本理论？所有基本理论都包含着无上的大道。如果全部通了，那还得了？那不是菩萨了吗？如果实践效果没有到，基本理论永远无法真正搞通。我是搞这个理论专业的，我亲身体会就是这。况且如果说修为，不是说哪个花的时间长，就有效果。也不是说哪个把自己搞得最苦，就是真修行。要不然，佛祖怎么从雪山上下来了呢？”
这一通说，搞得我一时还消化不了。此时，屋子里又进来几个人，我跟钱师兄这样讨论事情，恐怕会干扰别人。因为，我们看到，有人进屋后，有的在做笔记，还有的在看经书。
钱师兄谈兴未减，给我使了个眼色，我两往门外走去。院子里比较空旷，谈话也就自由些。我不愿意扫他的兴，毕竟睡觉时，我们是邻居。
出来时，突然看到对面走廊里，有一个年轻和尚，迅速穿过。他走路的时候，脚步非常快，所以步幅虽然不大，但速度很快。他估计听到我们在说话，转头看了我一眼。
我正在看他，四目相对，我吓了一跳，这个清瘦的和尚，双眼通红。
看到我的样子，等那和尚走出去后，钱师兄问道：“你注意到他的眼睛了吗？”
“注意到了，他的眼睛太红了，像是刚哭过，还是害了什么眼病？”
“你有所不知，但在这个庙子时间长了，你会看到各种各样的怪人。这个人，是修不倒单的。”
“什么意思？”
“就是整天不睡觉，肋不至席，你知道？”
“我听说过，靠打坐休息？”
“对。既然你听说过，那我就不作过多解释了。”
但是，却有问题。毕竟，人是需要休息的，这种不睡觉的修法，我在书上看过，也听刘大哥说过，但是今天第一次见到，还是觉得神奇。
“钱师兄，看他的体力和精神，倒不像是没休息过的。”
“这就是神奇的地方了。不休息，却能够保持精力，可见，他这种修法，是有效果的。你注意到没有，他的脚步？”
“注意到了，他的脚步非常快。”
“还有一个特点，就是非常轻，对不对？”
我点点头，几乎没有声音的脚步，仿佛像金庸的武侠小说里的人物，轻功可以啊。
“其实，所有有修为的高手，脚步都是轻的。他们从生理状态上，达到了无我的情况。轻是表象，而无我是实质。但是，他毕竟还处于学习过程中，也是方丈的弟子，还不究竟但已经很厉害了。你想想，不休息的人，精力为什么如此旺盛？”
我只能摇头了，这我哪里知道。
“其实还有些怪人，在寺庙里面，高手云集，但都不究竟，成就了的，都出去开山去了。但是，能够走在成功的道路上，用亲身的实践来证明菩提道的次第，是一件多么激动人心的事啊。”
钱师兄盯着那个出口，仿佛那个不倒单的和尚，还没有远离。
过了好一会，他才转过身体来：“晚课念佛，记住，在佛堂中的戒律，不准说话，一心念佛。你也不要左顾右盼，去看我所说的高手们，因为大家在仿佛过程中，只有佛号，没有他本人，你也看不出什么名堂来。”
这个我知道，我是来寻找佛道的，不是来看热闹的。况且，每个人都有每个人的传奇，我没有必要，对别人的传奇上心。因为，能够解决自己问题的，还只有自己。
“钱师兄，我觉得，今天法露师讲的，都是常识，书上都看得到的，为什么，是因为我们基础差吗？”
“基础不能说好，毕竟临时来的信众很多。但是，你不要看不起常识，你有没有感觉，这些常识，尽管你以前看过，但经他一讲，就变得系统和清晰起来，对不对？”
“那倒是。毕竟，过来人的辅导，生动性和可信度高，我们记得就牢。”
“不仅仅是这样。”我知道，他接下来，估计又有一番长篇大论。
从零点一到零点五，这个过程，可以用连续性原理推测，达到完全的心一境性，应该是个什么面貌。
其实，这种体验，也不是没有过。不学佛的人，也偶尔沾点边。比如射击训练时，屏住呼吸、预压板机，那时，你体会不到自己的存在，也没有预测子弹何时出膛，那就类似于心一境性。当然，离真正的定境还差得远，毕竟，此时你眼中有缺口准星和十环。
“这么说，你已经进入定境了？”
“阿耨多罗三藐三菩提？不不不，我还差得远。”
他说了一个专有的佛教名词，我一时还不太理解，大概是真正禅定的境界吧。我不太好问，因为他又要开始说话了。
“我只是偶尔忘掉了自我，忘掉了环境。我不知道，这是无记还是独影意识，所以，需要过来人加以指点。听说法露师和见性师都是过来人，所以，首先要从理论上端正态度，再在实践上寻求答案。”
听到他如此诚恳和谦虚，我不得不赞叹到。“从大学到小学，你这个态度，值得我学习。”
基本上谁都爱听奉承话，但是他却不一样。“你不要学我，我是瞎子，怕把你牵到沟里去了，那就是大罪过了。但是，这里的过来人，你倒可以跟他们学习。也许你是菩萨转世，比我成就或许大得多，况且我并没什么成就。”
他反倒恭维我来了，我不上他这个当。“我理论没有你学得好，实践更不用谈，坐双盘都困难，现在还是单盘。”
“盘得好不一定坐得好，坐得好不一定修得好。况且，来这里能够在庙里住下的人，都是有基础的，我听说，你是方丈，亲自考核过的，慧根当在我们之上。”
什么消息传得这么快，方丈跟我说两句话，就是考核吗？我问到：“方丈就跟我说了两句话，那恐怕不是考核吧。”
“哪两句，说说？”他显出很急迫的样子。
我就把方丈的问话我的答话以及最后方丈对我的评价，复述了一遍。
“这还不叫考核？这还不叫肯定？师兄，你果真是有慧根呢。”
看到我茫然的样子，他解释到：“第一句话就不简单，方丈不可能见人就问的。这是祖宗里的话头，是对上上根器之人才用的。”
我还是没听懂，这从我的表情上就看得出来。
“你从哪里来，是禅宗里的话头。好多禅师，就靠这一个话头接引后辈。方丈为什么要把这样终极的话题把来问你？肯定是有原因的。在我猜想，至少有两个原因。第一，你有可能有宿世慧根，方丈看你的言谈或者举止，就可以有这种猜测，说明你前世功德基础很好，佛缘很深。方丈看人不是看相，是用直觉。那些过来人，都有这个直觉。拿这话问你，就是直指内心，看你悟了没有。”
我谦虚到：“那方丈也看得不准啊，我明显才是个初学者。”
“所以啊，最大可能是第二个原因。方丈看你的态度，学佛，首先是一种信仰。你的本性与态度，最为重要。就像一棵稻谷的种子，永远长不成韭菜。所以，他根据你的回答，评价你是个老实人，这是非常高的评价了。”
“老实人，就是高评价，这与我们平时的观点不同啊。”
在我们平时，通常说一个人是老实人，其实更多地说这个人愚蠢。恋爱中的男女，如果姑娘对你说：你是个好人。更准确的意思是，我不爱你。
“老实人，谁能够做得到？古往今来，孔子是个老实人，哪个做得到？佛祖是个老实人，谁人能比？”
“莫把我抬那高，我不配的。”我这是实话，根本不是谦虚。因为他举的例子，都是圣人。
“那好，你说你是来学佛的。进入佛门，有一条戒律，你可能听说过，叫不诳语。”
这个我知道，叫出家人不打诳语。
我点头表示认可，他继续说到：“这个要求其实是很高的。一个人不说假话，其实很难做到。在密教中，要求对上师，需要身口意三味耶戒，也有这个意思。如果你本性中，有这种态度，至少你做到了其中的三分之一，那是很了不起的品格。”
其实，我比较汗颜。因为我这一生，说过的假话也太多了。做生意的人，算命的人，几乎三句话不离假话。
“钱老师，不，钱师兄。我其实以前说过很多假话。”
“更了不起！你在此，不仅实在地面对师父，更表明，你愿意在学佛过程中，实在地面对自己。不自欺，境界很高啊。”
我不好说下去了，再说，他不知道会冒出什么肉麻的话来。我赶紧转移话题：“不是说实践嘛，我连基本理论都没通，我连基本修炼都不行，我还害怕自己学不好呢。”
“什么叫基本理论？所有基本理论都包含着无上的大道。如果全部通了，那还得了？那不是菩萨了吗？如果实践效果没有到，基本理论永远无法真正搞通。我是搞这个理论专业的，我亲身体会就是这。况且如果说修为，不是说哪个花的时间长，就有效果。也不是说哪个把自己搞得最苦，就是真修行。要不然，佛祖怎么从雪山上下来了呢？”
这一通说，搞得我一时还消化不了。此时，屋子里又进来几个人，我跟钱师兄这样讨论事情，恐怕会干扰别人。因为，我们看到，有人进屋后，有的在做笔记，还有的在看经书。
钱师兄谈兴未减，给我使了个眼色，我两往门外走去。院子里比较空旷，谈话也就自由些。我不愿意扫他的兴，毕竟睡觉时，我们是邻居。
出来时，突然看到对面走廊里，有一个年轻和尚，迅速穿过。他走路的时候，脚步非常快，所以步幅虽然不大，但速度很快。他估计听到我们在说话，转头看了我一眼。
我正在看他，四目相对，我吓了一跳，这个清瘦的和尚，双眼通红。
看到我的样子，等那和尚走出去后，钱师兄问道：“你注意到他的眼睛了吗？”
“注意到了，他的眼睛太红了，像是刚哭过，还是害了什么眼病？”
“你有所不知，但在这个庙子时间长了，你会看到各种各样的怪人。这个人，是修不倒单的。”
“什么意思？”
“就是整天不睡觉，肋不至席，你知道？”
“我听说过，靠打坐休息？”
“对。既然你听说过，那我就不作过多解释了。”
但是，却有问题。毕竟，人是需要休息的，这种不睡觉的修法，我在书上看过，也听刘大哥说过，但是今天第一次见到，还是觉得神奇。
“钱师兄，看他的体力和精神，倒不像是没休息过的。”
“这就是神奇的地方了。不休息，却能够保持精力，可见，他这种修法，是有效果的。你注意到没有，他的脚步？”
“注意到了，他的脚步非常快。”
“还有一个特点，就是非常轻，对不对？”
我点点头，几乎没有声音的脚步，仿佛像金庸的武侠小说里的人物，轻功可以啊。
“其实，所有有修为的高手，脚步都是轻的。他们从生理状态上，达到了无我的情况。轻是表象，而无我是实质。但是，他毕竟还处于学习过程中，也是方丈的弟子，还不究竟但已经很厉害了。你想想，不休息的人，精力为什么如此旺盛？”
我只能摇头了，这我哪里知道。
“其实还有些怪人，在寺庙里面，高手云集，但都不究竟，成就了的，都出去开山去了。但是，能够走在成功的道路上，用亲身的实践来证明菩提道的次第，是一件多么激动人心的事啊。”
钱师兄盯着那个出口，仿佛那个不倒单的和尚，还没有远离。
过了好一会，他才转过身体来：“晚课念佛，记住，在佛堂中的戒律，不准说话，一心念佛。你也不要左顾右盼，去看我所说的高手们，因为大家在仿佛过程中，只有佛号，没有他本人，你也看不出什么名堂来。”
这个我知道，我是来寻找佛道的，不是来看热闹的。况且，每个人都有每个人的传奇，我没有必要，对别人的传奇上心。因为，能够解决自己问题的，还只有自己。
“钱师兄，我觉得，今天法露师讲的，都是常识，书上都看得到的，为什么，是因为我们基础差吗？”
“基础不能说好，毕竟临时来的信众很多。但是，你不要看不起常识，你有没有感觉，这些常识，尽管你以前看过，但经他一讲，就变得系统和清晰起来，对不对？”
“那倒是。毕竟，过来人的辅导，生动性和可信度高，我们记得就牢。”
“不仅仅是这样。”我知道，他接下来，估计又有一番长篇大论。